具体描述
《尼各马可伦理学》（《伦理学》），13世纪被译成拉丁文后遂传遍西欧。全书共10卷，132章，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。该书是西方历史上第一部伦理学专著，书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。
作者简介
亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
目录信息
1.[善作为目的]
2.[最高善与政治学]
3.[政治学的性质]
4.[幸福作为最高善]
5.[三种生活]
6.[柏拉图的善概念]
7.[属人的善的概念]
8.[属人的善概念的辩护]
9.[幸福的获得]
10.[在世幸福]
11.[后人的命运对幸福的影响]
12.[称赞与幸福]
13.[德性引论]
第二卷 [道德德性]
1.[道德德性的获得]
2.[实践的逻各斯的性质]
3.[快乐与痛苦作为品质的表征]
4.[合德性的行为与有德性的人]
5.[德性的定义：种]
6.[德性的定义：属差]
7.[具体的德性引论]
8.[适度同过度与不及的关系]
9.[适度的获得]
第三卷 [行为]
1.[意愿行为]
2.[选择]
3.[考虑]
4.[希望]
5.[德性、恶与能力]
[具体的德性]
6.[勇敢的范围]
7.[勇敢的性质]
8.[相似于勇敢的其他品质]
9.[勇敢与快乐和痛苦]
10.[节制的范围]
11.[节制的性质]
12.[放纵]
第四卷 [具体的德性（续）]
1.[慷慨]
2.[大方]
3.[大度]
4.[在对待小荣誉方面的德性]
5.[温和]
6.[友善]
7.[诚实]
8.[机智]
9.[羞耻]
第五卷 [公正]
1.[公正的性质与范围]
2.[具体的公正]
3.[分配的公正]
4.[矫正的公正]
5.[回报的公正]
6.[政治的公正]
7.[自然的公正与约定的公正]
8.[公正、不公正与意愿行为]
9.[受公正、不公正的对待与意愿行为]
10.[公道]
11.[对自身的不公正]
第六卷 [理智德性]
1.[理智德性引论]
2.[两种理智德性及其对象]
3.[科学]
4.[技艺]
5.[明智]
6.[努斯]
7.[智慧]
8.[明智的种类]
9.[好的考虑]
10.[理解]
11.[体谅]
12.[明智与智慧的作用]
13.[明智与道德德性的关系]
第七卷 [自制]
1.[自制、不能自制和关于它们的流行意见]
2.[不能自制方面的疑难]
3.[不能自制与知识]
4.[不能自制的范围]
5.[兽性与病态]
6.[怒气上的不能自制与欲望上的不能自制]
7.[坚强与软弱]
8.[不能自制与放纵]
9.[自制与固执]
10.[不能自制与明智的不相容性]
[快乐]
11.[对快乐的三种批判意见]
12.[快乐与实现活动]
13.[快乐与幸福]
14.[肉体快乐]
第八卷 [友爱]
1.[友爱方面的意见与难题]
2.[三种可爱的事物]
3.[三种友爱]
4.[友爱中的相似性]
5.[友爱品质和友爱的活动]
6.[友爱的数量方面]
7.[不平等的友爱]
8.[友爱中的爱与被爱]
9.[友爱、公正与共同体]
10.[政治共同体的政体形式]
11.[不同政体中的友爱与公正]
12.[家室的友爱]
13.[平等的友爱中的抱怨与公正]
14.[不平等的友爱中的分歧与公正]
第九卷 [友爱（续）]
1.[不相似的友爱中的公正]
2.[不同回报责任的）中突]
3.[友爱的终止]
4.[友爱与自爱]
5.[友爱与善意]
6.[友爱与团结]
7.[施惠者更爱受惠者的原因]
8.[两种自爱]
9.[幸福的人也需要朋友的原因]
10.[朋友需有限量的原因]
11.[好运中的朋友与厄运中的朋友]
12.[共同生活对于友爱的意义]
第十卷 [快乐]
1.[快乐问题上的两种意见]
2.[快乐是善的意见]
3.[对快乐是恶的意见的反驳]
4.[快乐与实现活动]
5.[快乐在类属上的不同]
[幸福]
6.[幸福与实现活动]
7.[幸福与沉思]
8.[沉思与其他德性的实现活动]
9.[对立法学的需要：政治学引论]
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里士多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目
名称索引
术语索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
终于用半年多的时间细读了一遍，做一些简单的总结。 相比一年前扫的第一遍，这一遍的好处当然在于态度更加仔细、认真，摆脱了很多阐释的教条、动用自身的体验去发现文本里的问题，并且能够深入到细节之中进行讨论，和别人互相印证，发现了许多重要的问题；缺点则在于刚刚开始...
评分 评分我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...
评分这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...
评分《尼各马可伦理学》中的第八第九卷，主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义，并非是现代人惯常认为的与人为善，那是善意，不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱，是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出，他所说的“友爱...
用户评价
《尼各马可伦理学》给我最大的启示，是它将“幸福”与“德性”紧密地联系在一起，并将“德性”视为实现幸福的必要条件。亚里士多德认为，幸福并非一种被动的感受，而是一种积极的“活动”，一种“依照德性”的生活。这种观点，让我开始重新审视自己对幸福的追求。我过去是否过于注重外在的物质条件，而忽略了内在的品德修养？他详细分析了各种德性，例如勇敢、节制、慷慨、公正等，并强调了它们在日常生活中的重要性。特别是我对“适度”原则的理解，它并非一味的中庸，而是要在特定情境下找到最恰当的尺度。这种对“度”的把握，需要智慧和经验。书中关于“友爱”的论述，也让我认识到，人是社会性的动物，而友爱是维系人际关系、实现个人价值的重要途径。
评分亚里士多德在《尼各马可伦理学》中，构建了一个令人信服的伦理学体系，其逻辑严密，论证充分，读来令人心服口服。他对“善”的追寻，从对“目的”的普遍性考察开始，逐步深入到具体的德性领域。我尤为欣赏他分析“德性”的方式，他将其视为一种“习惯”和“倾向”，是通过不断地实践而形成的一种内在品质。这与许多将道德视为先天天赋或外在约束的观点截然不同。他强调，没有哪一种德性是生而具有的，而是通过教育、模仿和反复练习才能获得。这种强调实践的观点，赋予了我们作为个体的能动性，我们并非被动地接受道德，而是可以通过自身的努力去塑造自己。书中关于“明智”（phronesis）的论述也给我留下了深刻的印象。明智是一种实践智慧，它能够帮助我们在具体的环境中做出正确的判断，选择恰当的行为。它不仅仅是知识的积累，更是一种将知识应用于实践的能力。这种能力，恰恰是我们在日常生活中做出无数选择时所必需的。
评分阅读《尼各马可伦理学》，我仿佛走进了一位智者构建的伦理王国。亚里士多德以其深邃的洞察力，将“善”的追求与“幸福”的生活融为一体。他将幸福定义为“一种依照德性实现的灵魂活动”，这一精辟的论断，为我理解幸福提供了全新的视角。他认为，幸福并非外在的恩赐，而是个体通过培养和践行德性所能达成的。我尤其被他关于“适度”的论述所吸引，他将勇敢、节制、慷慨等德性置于两个极端行为的中间地带，这种“中道”的智慧，为我们在复杂的生活中做出选择提供了重要的指导。他还强调了“明智”的重要性，认为它是指导我们做出正确判断和行动的实践智慧。这些关于德性的分析，让我对如何成为一个有德性的人有了更清晰的认识，也为我在日常生活中实践这些德性提供了具体的指引。
评分这本书给我最大的冲击，在于亚里士多德对于“幸福”（eudaimonia）的定义。他将其视为一种“活动的实现”，一种“依照德性”的生活，而非仅仅是暂时的快乐或物质的富足。这种对幸福的深刻洞察，瞬间击破了我过去将幸福等同于感官享受或外在成功的迷思。他告诉我们，真正的幸福是一种内在的、持久的状态，是通过不断地实践德性、发挥我们的潜能而达成的。在阅读过程中，我反复思考书中关于“目的”（telos）的论证，一切事物都有其目的，而人的最高目的就是幸福。这一观点让我开始审视自己生活的目的，我所追求的是什么？我是否在朝着那个真正对我而言最重要的目标前进？亚里士多德对不同德性的细致分析，特别是对“公正”、“友爱”等社会性德性的探讨，也让我认识到，个人的幸福与他人的福祉息息相关。他强调了友爱在人际关系中的核心地位，认为友爱是维系社会和谐的重要纽带。通过这本书，我重新认识了“善”的丰富内涵，它并非单一的概念，而是多层次、多维度的。它让我意识到，做一个有德性的人，其本质就是实现我们作为人的独特潜能，过一种符合我们本性的、有意义的生活。
评分尼各马可伦理学 亚里士多德在《尼各马可伦理学》中，以一种近乎教科书般的严谨和系统，深入探讨了人类生活的终极目的——幸福，以及通往幸福的道路。本书并非简单地罗列道德规范，而是从对“善”的普遍追问出发，层层剥茧，最终落脚于个体如何通过培养德性来过上充实而有意义的生活。我尤其被他对于“德性”（arete）的界定所吸引，他将其视为一种“能力”或“卓越”，是通过长期实践和习惯养成的。这种观点挑战了我以往对道德的刻板印象，不再是将道德视为被动接受的教条，而是主动建构的过程。他详细分析了理智德性（如智慧、理解力）与实践德性（如勇敢、节制、慷慨）之间的关系，并强调了实践德性的重要性，因为它直接关乎我们的日常行为和人际交往。书中对于“适度”（mesotes）的论述更是妙语连珠，将勇敢视为鲁莽与怯懦之间的中间地带，将慷慨视为挥霍与吝啬之间的平衡。这种“黄金分割”式的智慧，不仅适用于道德层面，更是一种普适性的生活哲学，指导我们在纷繁复杂的世界中找到恰到好处的尺度。每一次重读，都能从中汲取新的养分，对如何成为一个更好的人，如何过上更幸福的生活，有了更深刻的理解和更具体的实践方向。
评分这本书最令我赞叹的是其对“目的论”在伦理学中的运用。亚里士多德认为，一切事物都有其“目的”（telos），而人的最高目的是“幸福”（eudaimonia）。为了实现这一目的，我们需要培养“德性”（arete），因为它是一种能够帮助我们更好地实现自身潜能的品质。我被他细致入微的德性分析所折服，尤其是他对实践德性的强调，例如勇敢、节制、慷慨、公正等。他将这些德性视为“适度”，即介于两个极端之间的中间状态。这种“黄金分割”式的智慧，让我学会了在生活的各个层面寻求平衡。书中关于“明智”的论述也给我留下了深刻的印象，它是一种能够帮助我们在具体情境下做出正确判断和选择的实践智慧。他指出，明智需要经验和积累，而德性则是明智得以实现的基础。
评分《尼各马可伦理学》是一部令人敬畏的思想巨著，它不仅仅是关于道德规范的书籍，更是一份关于如何过上充实、有意义生活的宣言。亚里士多德对“善”的追寻，最终落脚于“幸福”的实现，而实现幸福的关键在于“德性”的培养。我尤其被他对于“适度”的强调所打动，他将勇敢、节制、慷慨等德性置于两个极端行为之间的中间地带，这种“不偏不倚”的智慧，为我们在复杂的生活中找到恰当的行为方式提供了重要的指导。他认为，德性并非与生俱来的，而是通过长期的实践和习惯养成的。这种强调实践性的观点，让我认识到，成为一个有德性的人，是一个主动建构的过程。书中关于“友爱”的论述也极具启发性，他将友爱视为维系人际关系、实现个人价值的重要途径，并着重强调了以德性为基础的友爱，认为这是最真诚、最持久的友爱。
评分这本书的价值，在于它提供了一种超越时代和文化的伦理思考框架。亚里士多德对于“幸福”的理解，即将其视为一种“活动”而非“状态”，以及“德性”是实现幸福的根本途径，这种观点在今天依然具有振聋发聩的意义。他深入剖析了各种实践德性，如勇气、节制、慷慨、公正等，并详细阐述了它们如何在生活中体现，以及如何通过“适度”原则来培养。读到此处，我仿佛看到了一位经验丰富的导师，在循循善诱地引导我如何在这个复杂的世界中行事为人。他对于“友爱”的论述更是让我深受启发，他将友爱分为基于功用、基于快乐和基于德性的三种类型，并着重强调了以德性为基础的友爱，认为这是最真诚、最持久的友爱。这种对人际关系的深刻理解，让我开始重新审视自己的人际交往方式，以及如何建立更加有意义、更具价值的友谊。
评分这部著作最吸引我的地方，在于其对“理性”在伦理生活中的核心作用的强调。亚里士多德认为，人的独特性在于其理性能力，而实现人的潜能，过上幸福的生活，就意味着要依照理性去行动。他将德性分为理智德性和实践德性，并指出理智德性对于实践德性的指导作用。特别是“明智”这一实践德性，它能够帮助我们辨别善恶，选择正确的行动。我从书中体会到，真正的幸福并非偶然获得，而是通过有意识的、理性的努力来实现的。他对于“习惯”在道德养成中的重要性的论述，也给我留下了深刻的印象。他说，德性是通过反复实践而形成的，就像技艺一样，熟能生巧。这让我意识到，道德并非一蹴而就，而是需要日积月累的培养和操练。
评分《尼各马可伦理学》是一部极其深刻的著作，它不仅仅是一部关于道德的书，更是一部关于如何过上美好人生的指南。亚里士多德对“善”的探究，并非停留在抽象的理论层面，而是紧密联系着人的实际生活。他将“幸福”视为人生的最高目的，而实现幸福的关键在于培养和实践“德性”。我特别喜欢他对“适度”原则的强调，这种“不偏不倚”的智慧，在生活的方方面面都显得尤为重要。他通过对具体德性的分析，比如勇敢就是鲁莽和怯懦的中间状态，慷慨就是挥霍和吝啬的中间状态，让我深刻理解了德性是如何在实践中找到平衡点的。这种平衡，需要理性去把握，需要习惯去养成。书中关于“明智”的论述，也让我认识到，仅仅拥有理论知识是不足够的，更重要的是将这些知识应用于实际生活，做出正确的判断和选择。
评分亚里士多德真·金句之王，关于行动的那一章讨论涉及到现在刑法上的的“法律认识错误”“原因自由行为”等经典争议；三种公正更是法学生基本必备的知识吧……还有关于“友爱”（爱情），自制与节制的区别…观点频出，不过本学渣就算穿越回古希腊，也不配做他的学生（大哭
评分令人肃然起敬的著作。堪称此在-生命-自然现象学的典范，把握事情本身。 主人的美德。应该把这本书和理想国，及论语开大学生的必修课~金句之书，处处见血~ ethos是伦理学和政治学的联系环节~
评分过好自己一生
评分這幾天兩位室友在反思哲學落實到現實的操作性問題，亞里士多德對理智美德和實踐美德關係的辨析對此恰是一個重要的門徑，不過可能也僅僅是個門徑……以及一邊讀一邊真的要寫寫畫畫做論證重構，整個體系太豐富了……
评分理性实践
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