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(古希腊) 亚里士多德 作者
商务印书馆
廖申白 译者
2017-1 出版日期
411 页数
42.00 价格
精装
汉译经典精装本 丛书系列
9787100116381 图书编码
尼各马可伦理学 在线电子书 图书标签:
哲学
伦理学
亚里士多德
古希腊
西方哲学
商务印书馆
哲学史
哲學
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发表于2025-04-09
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尼各马可伦理学 在线电子书 用户评价
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生命主要在于感觉和思考,幸福在于合乎德行的实现活动,完善的幸福在于某种沉思。由于多数人从外在的东西来判断,多数人似乎是被快乐引入歧途的,所以真正幸福的人在多数人来看是怪人;我们要研究我们自身容易去沉溺于其中的那些事物;何为好人,他是能在每种事物中看到真,仿佛就是事物的标准和尺度(斯图尔特认为亚里士多德的大度的好人是一个理想,是对人德行沉思的一个至高体现);只有对方不在场时就想念,就欲求着那个人的到来,才是性爱……
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对人性,洞若观火
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得到APP每天听本书分享:亚里士多德认为,追求幸福是所有人生活的目的,但是不同的人对幸福的理解大不相同。亚里士多德用著名的“功能论证”给出了他对幸福的理解:幸福就是把人区别于其他生物的,特有的功能充分发挥出来,这就是我们的理性能力。人类的理性能力又体现在两个方面,一个是情感和欲求能够服从理性,这就是我们的品格德性,比如勇敢、节制,它们是灵魂的一些中道状态。另一个是灵魂中纯粹理性部分的德性,这个就是我们的理智德性,在五种理智德性里面,明智和智慧是最重要的,明智是实践理性的最高德性,是贯穿品格德性的理性要求;另一个是理论理性的最高德性,实现哲学沉思就是人最大的幸福所在。
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得到APP每天听本书分享:亚里士多德认为,追求幸福是所有人生活的目的,但是不同的人对幸福的理解大不相同。亚里士多德用著名的“功能论证”给出了他对幸福的理解:幸福就是把人区别于其他生物的,特有的功能充分发挥出来,这就是我们的理性能力。人类的理性能力又体现在两个方面,一个是情感和欲求能够服从理性,这就是我们的品格德性,比如勇敢、节制,它们是灵魂的一些中道状态。另一个是灵魂中纯粹理性部分的德性,这个就是我们的理智德性,在五种理智德性里面,明智和智慧是最重要的,明智是实践理性的最高德性,是贯穿品格德性的理性要求;另一个是理论理性的最高德性,实现哲学沉思就是人最大的幸福所在。
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很喜欢这个装帧,架上的书也要升级换代
尼各马可伦理学 在线电子书 著者简介
亚里士多德(Aristotle公元前384~前322),古代先哲,古希腊人,世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一,堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生,亚历山大的老师。
尼各马可伦理学 在线电子书 图书目录
第一卷 [善]
1.[善作为目的]
2.[最高善与政治学]
3.[政治学的性质]
4.[幸福作为最高善]
5.[三种生活]
6.[柏拉图的善概念]
7.[属人的善的概念]
8.[属人的善概念的辩护]
9.[幸福的获得]
10.[在世幸福]
11.[后人的命运对幸福的影响]
12.[称赞与幸福]
13.[德性引论]
第二卷 [道德德性]
1.[道德德性的获得]
2.[实践的逻各斯的性质]
3.[快乐与痛苦作为品质的表征]
4.[合德性的行为与有德性的人]
5.[德性的定义:种]
6.[德性的定义:属差]
7.[具体的德性引论]
8.[适度同过度与不及的关系]
9.[适度的获得]
第三卷 [行为]
1.[意愿行为]
2.[选择]
3.[考虑]
4.[希望]
5.[德性、恶与能力]
[具体的德性]
6.[勇敢的范围]
7.[勇敢的性质]
8.[相似于勇敢的其他品质]
9.[勇敢与快乐和痛苦]
10.[节制的范围]
11.[节制的性质]
12.[放纵]
第四卷 [具体的德性(续)]
1.[慷慨]
2.[大方]
3.[大度]
4.[在对待小荣誉方面的德性]
5.[温和]
6.[友善]
7.[诚实]
8.[机智]
9.[羞耻]
第五卷 [公正]
1.[公正的性质与范围]
2.[具体的公正]
3.[分配的公正]
4.[矫正的公正]
5.[回报的公正]
6.[政治的公正]
7.[自然的公正与约定的公正]
8.[公正、不公正与意愿行为]
9.[受公正、不公正的对待与意愿行为]
10.[公道]
11.[对自身的不公正]
第六卷 [理智德性]
1.[理智德性引论]
2.[两种理智德性及其对象]
3.[科学]
4.[技艺]
5.[明智]
6.[努斯]
7.[智慧]
8.[明智的种类]
9.[好的考虑]
10.[理解]
11.[体谅]
12.[明智与智慧的作用]
13.[明智与道德德性的关系]
第七卷 [自制]
1.[自制、不能自制和关于它们的流行意见]
2.[不能自制方面的疑难]
3.[不能自制与知识]
4.[不能自制的范围]
5.[兽性与病态]
6.[怒气上的不能自制与欲望上的不能自制]
7.[坚强与软弱]
8.[不能自制与放纵]
9.[自制与固执]
10.[不能自制与明智的不相容性]
[快乐]
11.[对快乐的三种批判意见]
12.[快乐与实现活动]
13.[快乐与幸福]
14.[肉体快乐]
第八卷 [友爱]
1.[友爱方面的意见与难题]
2.[三种可爱的事物]
3.[三种友爱]
4.[友爱中的相似性]
5.[友爱品质和友爱的活动]
6.[友爱的数量方面]
7.[不平等的友爱]
8.[友爱中的爱与被爱]
9.[友爱、公正与共同体]
10.[政治共同体的政体形式]
11.[不同政体中的友爱与公正]
12.[家室的友爱]
13.[平等的友爱中的抱怨与公正]
14.[不平等的友爱中的分歧与公正]
第九卷 [友爱(续)]
1.[不相似的友爱中的公正]
2.[不同回报责任的)中突]
3.[友爱的终止]
4.[友爱与自爱]
5.[友爱与善意]
6.[友爱与团结]
7.[施惠者更爱受惠者的原因]
8.[两种自爱]
9.[幸福的人也需要朋友的原因]
10.[朋友需有限量的原因]
11.[好运中的朋友与厄运中的朋友]
12.[共同生活对于友爱的意义]
第十卷 [快乐]
1.[快乐问题上的两种意见]
2.[快乐是善的意见]
3.[对快乐是恶的意见的反驳]
4.[快乐与实现活动]
5.[快乐在类属上的不同]
[幸福]
6.[幸福与实现活动]
7.[幸福与沉思]
8.[沉思与其他德性的实现活动]
9.[对立法学的需要:政治学引论]
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里士多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目
名称索引
术语索引
后记
· · · · · · (
收起)
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尼各马可伦理学 在线电子书 读后感
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把王阳明的良知和亚里士多德的实践智慧联系起来进行比较并不是偶然和随意的,因为我们可以发现二者有着很多类似之处。 首先,致良知和实践智慧都是揭示“真理”的根本方式。 王阳明认为,真知即所以为行,不行不足谓之知。他提出的致良知就是达到真理(也即良知)的根本方式...
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1 《尼各马可伦理学》这本书,我从年初零零散散的读到了现在(19年11月1日)。往往读的时候有感想,但都是憋着,想等到读完再一起写,但是总也没读完,等到最后读完了,却发现,以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣,我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学,那是在四...
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伦理学需要按照一定的方式来展开,因此展开的是意图和寓意,没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼,这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的,因此意图变的模糊,因为时间久远,意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...
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亚里士多德的这本伦理学是我阅读的第一本完整的亚里士多德著作。这本书本专业同级同学几乎人手一本,然而自从购入我搁置甚久才开卷。哲学的训练使人培养一种可靠又不可靠的嗅觉,这种嗅觉告诉你:中国现在需要柏拉图,在现代性批判压过现代性研究的大潮中,崇拜努斯和逻各斯并...
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