The Idea of Phenomenology 在线电子书 图书标签: 胡塞尔  现象学  没读完  哲学  Husserl  2013   

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Husserl attacks psychologism's view that philosophy is reducible to a factual science. (First appeared in 1900) He also deems the notion of laws of thought as ambiguous. 胡塞儿受到老师Brentano和笛卡儿的影响颇深（on object perception, not on the problem of knowledge) , and not on Kantian sense. (See book review as notes)

现象学是在绝对被给予性范围内来研究认识过程，被认识的对象以及如何在认识过程中认识出对象... 认识对象可以不内reell在于认识过程中，比如声音被我们听出是声音时实际的声音已经过去了。本书重点不是进行现象学研究，而是研究现象学的方法，即论证对本质的考察本身，对认识活动与认识对象的关系的考察本身，都是在绝对被给予性范围之内的，从而才可能在这基础之上来进行现象学研究。

现象学是在绝对被给予性范围内来研究认识过程，被认识的对象以及如何在认识过程中认识出对象... 认识对象可以不内reell在于认识过程中，比如声音被我们听出是声音时实际的声音已经过去了。本书重点不是进行现象学研究，而是研究现象学的方法，即论证对本质的考察本身，对认识活动与认识对象的关系的考察本身，都是在绝对被给予性范围之内的，从而才可能在这基础之上来进行现象学研究。

现象学是在绝对被给予性范围内来研究认识过程，被认识的对象以及如何在认识过程中认识出对象... 认识对象可以不内reell在于认识过程中，比如声音被我们听出是声音时实际的声音已经过去了。本书重点不是进行现象学研究，而是研究现象学的方法，即论证对本质的考察本身，对认识活动与认识对象的关系的考察本身，都是在绝对被给予性范围之内的，从而才可能在这基础之上来进行现象学研究。

Husserl attacks psychologism's view that philosophy is reducible to a factual science. (First appeared in 1900) He also deems the notion of laws of thought as ambiguous. 胡塞儿受到老师Brentano和笛卡儿的影响颇深（on object perception, not on the problem of knowledge) , and not on Kantian sense. (See book review as notes)

看完释读后看的这本，太难读了啊啊啊（主要没了解过康德）所以并没有看得很认真……另外尽管对某些概念看了好多遍还是感觉没了解透。 大致思路是: 先从自然的和哲学的思维态度的批判来提出如何切中（treffen）认识论的问题中心，即提出"科学认识如何可能"的论题。 从对笛卡尔"...  

此书第一遍有不知所云之感，但马上再读第二遍则有酣畅淋漓之感，思维论证十分清晰，至多至多就是语言用词不熟悉，所以是本不错的书  

看完释读后看的这本，太难读了啊啊啊（主要没了解过康德）所以并没有看得很认真……另外尽管对某些概念看了好多遍还是感觉没了解透。 大致思路是: 先从自然的和哲学的思维态度的批判来提出如何切中（treffen）认识论的问题中心，即提出"科学认识如何可能"的论题。 从对笛卡尔"...  

应读书会要求，重读了一遍。是书没那么可怕：第一讲以对认识成效的关切为准，区分出自然态度和哲学态度，而后阐明认识论优于形而上学且自我奠基，从而，科学之奠基全赖于一门「无前提」之认识论。第二讲自笛卡尔式素朴反思起，分出实项的内在-超越，以求确定性故，应据守实项内...  

现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的，即要考察：认识如何可能？或用胡塞尔自己的话说：“认识如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’这些事物？”（讲座的思路，7）在主客体二元对立的哲学构架中，认识活动属于主体的范畴，认识对象...