中國神話史 在線電子書 圖書標籤: 神話  神話史  袁珂  中國  曆史  文化  民俗學  中國古典文學   

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名不副實，我真的是太太太太失望瞭。與其叫神話史不如叫古籍考證史，缺乏對神話係統的梳理與發掘，成瞭古籍考察的流水賬。那個年代的人思維充斥著非黑即白的階級理論，對神話材料的選擇與觀點都有著極強的偏嚮或偏見，仙話神話的劃分簡直莫名其妙，對神話的理解太過狹隘。原本期望厘清中國神話的內涵與體係，結果全書不見體係，隻見碎片，簡簡單單通過各個時代的古籍發掘，缺乏係統的梳理與總結，完全陷入瞭陳舊的考證中，沒有任何起到任何建設性的作用。中國神話起源，內涵，神話人物神性分析，民間神話意識等等相關信息都未見考量，何以稱得上神話史，悲哀。

分析類讀物，須佐以書中所提原著一並閱讀，方懂其中原委。放置以後慢慢閱讀。 《山海經》 先秦及漢初 《穆天子傳》《詩經》《楚辭》《高唐賦》《神女賦》《世本》《爾雅》《說文》 漢代 《古小說鈎沉》《搜神記》《搜神後記》《博物誌》《異苑》《述異記》 魏晉六朝 《拾遺記》《列子》《西京雜記》《古今注》《華陽國誌》《續齊諧記》《金樓子》《水經注》 唐五代 《古鏡記》《枕中記》《定婚店》《柳毅》《古嶽瀆經》《朝野僉載》《酉陽雜俎》《宣室誌》《琱玉集》《獨異誌》《廣漢魏叢書·搜神記》《搜神記》《錄異記》 宋元 《夢溪筆談》《龍城錄》《吳船錄》《入蜀記》《夷堅誌》《續夷堅誌》《搜神廣記》 明清 《琅嬛記》《開闢衍繹》《西遊記》《封神演義》《四遊記》《述異記》 《堅瓠集》《聊齋誌異》

雖受馬、恩的意識形態所影響，但開山劈石之功應載入史冊，後來者也難達此高度。常恨我國的神話支離破碎，不成係統，多少與子不語怪力亂神乾係極大。一部《山海經》教多少後來的筆記小說相形見拙，這也是為何袁老會提齣廣義神話學的原因，到底哪些可以列入此範疇，哪些可以剔除，有時候界綫是十分模糊的，這點就考驗學者的甄彆能力瞭。

用階級不用二重證據法大談絕天地通不會水土不服嗎？杜正勝看不上中國同行不是沒理由的，打五星的請讀一讀《周代城邦》的第一章。封麵設計加一星。

梳理相對清楚，可以一看。

神话在上古时期多以口头相传，若论及“神话文学”，《山海经》是可溯源的最早作品。由《山海经》奠定的中国神话文学基础表现为故事零碎、思想朴素。它显示了古人归因的内倾性和对生命守护的绝对命令性。汉代对于神话的运用主要创作以歌功颂德、铺排华丽的文章，服务于意识形态...  

这本书的第一个特点就是以某种马克思主义的进化论为指导，在这本书体系最清楚的第一章和第二章，作者就提出了神话从“活物论”（前万物有灵论）到自然崇拜，从女性祖先崇拜到男性祖先崇拜的发展脉络。后面谈到西王母神话的演变（自然，这是尽人皆知的），又提出了由野及文的发...  

爱看动画片，从小就这样，现在也如此。在动画片里看过许许多多神话故事，开天辟地、女蜗造人、夸父逐日、精卫填海等等，这些故事陪伴着我长大，一直是烙印在记忆中。当然，神话故事不仅存在于动画片中，许多影视作品、古典小说都从中取材。可以说神话故事是我们绚烂多彩的民族...  

神话在上古时期多以口头相传，若论及“神话文学”，《山海经》是可溯源的最早作品。由《山海经》奠定的中国神话文学基础表现为故事零碎、思想朴素。它显示了古人归因的内倾性和对生命守护的绝对命令性。汉代对于神话的运用主要创作以歌功颂德、铺排华丽的文章，服务于意识形态...  

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