具体描述
本书稿共结集作者2002年以来发表的23篇文章和演讲稿，集中反映了作者关于儒家法治思想的研究成果。在书中，作者对中国传统法律儒家化问题、诚信原则与中华伦理背景、儒家思想与司法公正、“和谐”与“斗争”理念的文化渊源等作了阐述，对法律与道德的语境、中西法律文化的共同点等提出见解，对《唐律》、《四库提要》等做了独到解读。作者的学术观点具有前沿性，对于中国法律制度史、社会发展史研究和中西法律文化比较研究向纵深发展具有积极意义，对中国法学基础理论研究具有较高参考价值，对于中国特色社会主义法律思想的发展具有根基性的意义。。
作者指出：中国的法律和文化必须以中国文化为体，而不能以西洋文化为体，无论其为英美文化、法德文化或日俄文化，概莫能外；中国的法律只能为中国文化之用，也必须为中国文化所用。如此，方能使我们的文化能化，我们的法律能律。进而言之，中国文化又必须以绵延不绝，经久不竭之中国民族精神为体；更进而言之，中国之民族精神又必须以中国之道为体。
作者简介
苏亦工，男，1962年12月生，天津市人。法学博士（2000年北京大学）、法学硕士（1987年北京大学）、历史学学士（1984年河北师范学院），现任清华大学法学院教授。自1987年8月迄今，先后在中国社会科学院法学研究所和清华大学法学院从事中国法律史、法律文化的研究和教学工作。
目录信息
引论：仁、爱与权力
卷一正名
第一章文化与法
第二章中国传统法律文化与儒家观念之误解
第三章“唐律一准乎礼”辨正
第四章程朱理学辩诬
卷二价值
第五章志向与王法
第六章“雅量”与法治
第七章有我无我之际：法律与道德的语境差别
第八章唐律“得古今之平”再辨：兼评《四库提要》之价值
卷三固有资源
第九章诚信原则与中华伦理背景
第十章发现中国的普通法：清代借贷契约的成立
第十一章公正及公益的动力
第十二章“从言者无罪到表达自由”：中国诗教传统的社会批评功能
卷四现代化
第十三章现代化的困窘
第十四章漫说中文语境中的“少数人”
第十五章得形忘意：从唐律情结到民法典情结
第十六章当代中国法制中的外来文化因素
第十七章珍视传统的革命家
第十八章拯救过去，让先辈的苦难获得意义
第十九章“王不必大”：从瑞士联邦制探讨中西共同的价值观
第二十章“之子于归，宜其家人”：引进外来思想学说应设禁限
第二十一章辛亥革命与文化复兴
余论：超越现代化
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读后感
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用户评价
读完这本书，我最大的感受是其叙事的宏大与微观的精准达到了一个奇妙的平衡。作者似乎拥有将数百年思想流变浓缩于一隅的魔力，他能够将那些晦涩难懂的典籍，用一种近乎讲故事的节奏娓娓道来，让初涉此领域的读者也能抓住核心脉络。然而，这种流畅并不意味着肤浅，在关键的转折点，作者总能用一两段精炼的文字，直击问题的核心，那种穿透力让人拍案叫绝。不同于某些只重理论构建的书籍，这本书的书写带着一种强烈的历史关怀，它让我看到，古代的智慧并非僵化的教条，而是在历史的洪流中不断自我修正、自我完善的动态过程。这对于我们今天如何看待传统文化，提供了极其宝贵的参照系。
评分这本书的装帧和排版也值得一提，它体现了出版方对学术著作应有的尊重。更重要的是，它所展现出的研究深度，远远超出了我预期的范围。我原以为这会是一本较为通识性的介绍，但它实际上是一部深入骨髓的批判性研究。作者对既有学说的反思和质疑，构建了全书主要的张力所在。他毫不留情地揭示了某些理论在历史实践中产生的异化，并且追溯了这种异化的思想根源。这种敢于“翻案”和“重估”的精神，是推动学术进步的必要动力。读完后，我立刻产生了一种想要去重新阅读那些被作者批判性引用的原典的冲动，这大概是好书最直接的证明。
评分说实话，这本书的阅读体验是极富挑战性的，但也是回报丰厚的。作者的学术功底毋庸置疑，他对文献的掌握达到了炉火纯青的地步，引用和阐释都恰到好处，很少有那种为了堆砌文献而堆砌的空泛感。我尤其欣赏他对于“情境化”的坚持，他总能将抽象的理论拉回到具体的历史场景中去考察其生命力，这使得整部作品的论述充满了鲜活的张力。全书的行文风格非常典雅，偶尔穿插的古文引用和精准的翻译，更添一份学者的风范。虽然某些章节的论证链条稍显冗长，需要读者保持高度的专注力，但一旦跟上作者的思路，便能领略到那种拨云见日般的清晰感。这本书无疑是为那些真正热爱深度思辨的读者准备的。
评分从文学性的角度来看，这本书的语言运用达到了教科书级别的精准，每一个用词的选择都仿佛经过了千锤百炼，避免了任何不必要的赘述或煽情。它更像是一部精密的仪器，忠实地测量和记录着思想的波动。我尤其欣赏作者在处理复杂矛盾时所展现出的那种冷静的、近乎外科手术般的精确性。它很少使用过于情绪化的词汇来为某个学派“站台”，而是专注于揭示其内部逻辑的自洽性与局限性。对于希望系统性梳理某一思想谱系，并对其进行深度剖析的专业人士来说，这本书无疑是一部不可或缺的案头参考书，它提供的不仅仅是结论，更是抵达结论的严谨路径。
评分这是一本让人眼前一亮的学术著作，它以一种极其细腻和深刻的视角，剖析了古典哲学中那些看似陈旧却又与当下息息相关的主题。作者的笔触非常扎实，不仅仅停留在概念的梳理上，而是深入到思想的肌理之中，探讨了不同学派之间复杂的互动关系，尤其是在权力结构与个体伦理的张力上，展现了非凡的洞察力。阅读过程中，我时常会停下来反复咀嚼其中的论证，那种层层递进、环环相扣的逻辑推演，如同在迷宫中找到了清晰的地图。书中对特定历史情境下思想如何被塑造和被利用的分析，尤其引人深思，它挑战了许多约定俗成的看法，迫使读者重新审视那些被我们习以为常的文化遗产。这本书的价值在于，它不仅提供知识，更重要的是，它提供了一种思考问题的新框架。
评分浪费纸张，垃圾之作。苏亦工的人品和文品，都不过关。
评分在中法史领域，能够说一些不让人笑话的话也是难得。
评分浪费纸张，垃圾之作。苏亦工的人品和文品，都不过关。
评分作者是从激进反传统的启蒙派转变过来的，以前读过他研究香港法律中的中国传统法问题，作者所受英美法训练可能有助于加深对本国传统的正面理解。不过他们那一代有过启蒙情结的学者都有个问题，秦晖也是，就是赞美原始儒学，对汉以后的评价很低，如作者对唐律的研究，觉得主要还是法家的，而非原儒的仁义。我能理解作者的想法，但不同意其结论。书中精彩的部分，一个是将清代民间契约理解为一种普通法，另外是对东亚各国迷信欧陆民法典的过程进行了梳理，这些行为确实很像迷信唐律。作者认为，英美法的形式不像罗马法，但其精神本质反而更接近。东亚各国如何重建传统，结合自身历史文化背景重建真正法典，比字面上搞精美的民法典重要得多。
评分在中法史领域，能够说一些不让人笑话的话也是难得。
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