儒門內的莊子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
楊儒賓，1956年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》、《1949禮讚》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。
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莊子為什麼不屬於道家？
如果他不是道家人物，他的思想如何定位？
一個新的莊子圖像對於我們今日了解儒家及中國哲學，
能夠提供什麼樣的新視野？
莊子道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物，兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。
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四星半，不认同结论
评分拿起庄子的左手拉住了孔子的手，拿起庄子的右手打起了老子的脸。拉手很漂亮，打脸很失败。
评分似乎想通过形气主体〈游之主体〉来引起“主体范式转移”，对“气”的分析也有海德格尔的味道在里面，然后以“人文”接续儒家，杨老师大体思路如此。不过我对“主体”概念的继续使用颇为疑虑，“儒门内的庄子”也可以从政教方面进行。
评分似乎想通过形气主体〈游之主体〉来引起“主体范式转移”，对“气”的分析也有海德格尔的味道在里面，然后以“人文”接续儒家，杨老师大体思路如此。不过我对“主体”概念的继续使用颇为疑虑，“儒门内的庄子”也可以从政教方面进行。
评分杨儒宾的研究方法是秉承牟宗三的气学，加以自己开创的身体哲学为基调。其视野广阔有目共睹。本书他观察到了《庄子》文本的学派混杂属性，或者说学派分途的说法是汉代经学家才开始强调的，战国中期学派分野并不明显，虽然后来庄子本人的思想被归入了道家，但是《庄子》文本以道家思想为主，但其中呈现出了诸多儒家、甚至神话巫史文化的特色。杨先生最终的结论或很难被认同，但是通过他的分析，我们可以看出思想家与以思想家命名的经典文献之间存在巨大分野，思想分流也需谨慎。
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