儒門內的莊子

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楊儒賓,1956年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士,現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義:近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》、《1949禮讚》;編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書;譯有《東洋冥想的心理學:從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史:永恒回歸的神話》等書。

出版者:聯經出版公司
作者:楊儒賓
出品人:
页数:504
译者:
出版时间:2016-2-1
价格:NT650元
装帧:精装
isbn号码:9789570846683
丛书系列:聯經學術叢書
图书标签:
  • 思想史 
  • 先秦 
  • 庄子 
  • 楊儒賓 
  • 儒家 
  • 诸子 
  • 道家 
  • 杨儒宾 
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莊子為什麼不屬於道家?

如果他不是道家人物,他的思想如何定位?

一個新的莊子圖像對於我們今日了解儒家及中國哲學,

能夠提供什麼樣的新視野?

莊子道家說始於漢代,但這種學派歸屬在歷代常受到修正,楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀,透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念,主張莊子提供一種新的主體範式,這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出,莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源,孔子是《莊子》內篇的典範人物,兩人在中國文化史上的軸心時代,有另類的人文精神的傳承關係。

具体描述

读后感

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用户评价

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四星半,不认同结论

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拿起庄子的左手拉住了孔子的手,拿起庄子的右手打起了老子的脸。拉手很漂亮,打脸很失败。

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似乎想通过形气主体〈游之主体〉来引起“主体范式转移”,对“气”的分析也有海德格尔的味道在里面,然后以“人文”接续儒家,杨老师大体思路如此。不过我对“主体”概念的继续使用颇为疑虑,“儒门内的庄子”也可以从政教方面进行。

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似乎想通过形气主体〈游之主体〉来引起“主体范式转移”,对“气”的分析也有海德格尔的味道在里面,然后以“人文”接续儒家,杨老师大体思路如此。不过我对“主体”概念的继续使用颇为疑虑,“儒门内的庄子”也可以从政教方面进行。

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杨儒宾的研究方法是秉承牟宗三的气学,加以自己开创的身体哲学为基调。其视野广阔有目共睹。本书他观察到了《庄子》文本的学派混杂属性,或者说学派分途的说法是汉代经学家才开始强调的,战国中期学派分野并不明显,虽然后来庄子本人的思想被归入了道家,但是《庄子》文本以道家思想为主,但其中呈现出了诸多儒家、甚至神话巫史文化的特色。杨先生最终的结论或很难被认同,但是通过他的分析,我们可以看出思想家与以思想家命名的经典文献之间存在巨大分野,思想分流也需谨慎。

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