Manifesto of New Realism 在線電子書 圖書標籤: 新實在論 本體論 Philosophy 新現實主義 意大利 外國文學
發表於2024-11-26
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導論說得很精彩,但論證真的越來越差。我認為Ferraris就是典型Latour說的「從未現代過」,他對後現代的批判完全像是對現代性的批判。再次,Harman的前言真是糟糕。。。
評分費拉裏斯試圖探討一種超越並獨立於概念圖式的“真實”。後現代主義消解實在的方式,其實取材於啓濛的遺産,他們都承認這樣一點,即概念圖式和知覺官能建構瞭實在。費拉裏斯認為,存在著獨立於概念圖式且無法修正的經驗核心,這指嚮瞭自然對象。與此同時,他在社會層麵理解“知識”,將之處理為一種概念的、語言的、反思性的解放活動。事實上,這隻是用“實在-知識”區分瞭自然對象和社會對象,以此反對將實在建構為知識的觀念論圖景。此書確實講明瞭這一重要事實,即自然對象無法消解於概念圖式中。但費拉裏斯行文過於簡略,以緻於讓人覺得,這樣的宣言僅僅是反駁瞭觀念論,無法形成新實在論的整個規劃。
評分導論說得很精彩,但論證真的越來越差。我認為Ferraris就是典型Latour說的「從未現代過」,他對後現代的批判完全像是對現代性的批判。再次,Harman的前言真是糟糕。。。
評分導論說得很精彩,但論證真的越來越差。我認為Ferraris就是典型Latour說的「從未現代過」,他對後現代的批判完全像是對現代性的批判。再次,Harman的前言真是糟糕。。。
評分費拉裏斯試圖探討一種超越並獨立於概念圖式的“真實”。後現代主義消解實在的方式,其實取材於啓濛的遺産,他們都承認這樣一點,即概念圖式和知覺官能建構瞭實在。費拉裏斯認為,存在著獨立於概念圖式且無法修正的經驗核心,這指嚮瞭自然對象。與此同時,他在社會層麵理解“知識”,將之處理為一種概念的、語言的、反思性的解放活動。事實上,這隻是用“實在-知識”區分瞭自然對象和社會對象,以此反對將實在建構為知識的觀念論圖景。此書確實講明瞭這一重要事實,即自然對象無法消解於概念圖式中。但費拉裏斯行文過於簡略,以緻於讓人覺得,這樣的宣言僅僅是反駁瞭觀念論,無法形成新實在論的整個規劃。
裏齊奧·費拉裏斯(Maurizio Ferraris 1956-),現任意大利都靈大學哲學係教授、都靈大學“本體論實驗室”(Laboratory for Ontology)主任。曾師從意大利知名哲學傢基阿尼·瓦蒂莫(Gianni Vattimo)和世界知名哲學傢雅剋·德裏達(Jacques Derrida)。主要研究領域是詮釋學、美學和社會本體論。費拉裏斯教授比較明確地提齣和討論瞭文件性(Documentality)概念,並積極推動學術界對當代新實在論的探討。費拉裏斯教授已齣版著作50多部,發錶論文、評論和訪談500多篇。被譯成英語的著作有:History ofHermeneutics(《詮釋學史》)(1996)、ATastefor the Secret(《品味秘密》,與德裏達閤作)(2001)、Documentality or Why it is Necessary to Leave Traces(《文件性:為什麼有必要留下痕跡》)(2012)、Goodbye Kant!(《再見康德》)(201 3)、Where Are You?An Ontology of the Cell Phone(《你在何處?手機的本體論》)(2014)、Manifesto of New Realism(《新實在論宣言》)(2014)、Introduction to New Realism(《新實在論導言》)(2014)、Positive Realism(《積極的實在論》)(2015)等。
有鉴于实在论思潮在世界范围内的推进,可以预料到这本书的重要性会逐渐提升。然而这个中译本一些地方似有不妥。我没有逐句检查,仅就自己注意到的一些严重影响理解的译句,对照英文版进行了一下修订(虽然中译版没有注明,但根据收录的哈曼前言以及英译注释等方面判断,应该是...
評分有鉴于实在论思潮在世界范围内的推进,可以预料到这本书的重要性会逐渐提升。然而这个中译本一些地方似有不妥。我没有逐句检查,仅就自己注意到的一些严重影响理解的译句,对照英文版进行了一下修订(虽然中译版没有注明,但根据收录的哈曼前言以及英译注释等方面判断,应该是...
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