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出版者:中华书局

作者:[唐] 韩偓 著

出品人:

页数:1569

译者:

出版时间:2015-8

价格:238

装帧:精装

isbn号码:9787101110647

丛书系列:中国古典文学基本丛书（典藏本）

图书标签:

• 中国古典文学
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《唐宋文脉中的文学蜕变：兼论晚唐五代士人的文化抉择》 本书旨在深入探究唐宋之际，特别是晚唐五代这一历史转折点上，中国文人阶层在政治动荡与文化重塑中所经历的复杂心路与文学实践。我们试图跳脱出传统上对“盛唐气象”的单一赞美和对“晚唐衰微”的简单概括，将这一时期视为一个充满张力与创新的关键阶段，探讨其文学思潮如何承接前代余绪，又如何孕育出宋代文学的新格局。 全书共分六个主要部分，力求从不同侧面勾勒出这一时期文学的时代特征、个体选择与最终归宿。 第一部分：晚唐的文化底色与士人的精神困境 本部分首先立足于晚唐藩镇割据、宦官专权的历史背景，考察社会动荡对文人精神世界的冲击。我们重点分析了晚唐诗歌中日益增长的“伤时感物”情怀，并将其与中晚唐以来社会风气、审美趣味的变化相结合。 “新乐府”的余波与“小李杜”的继承性：探讨杜牧与李商隐在继承白居易“新乐府”精神的基础上，如何转向更内敛、更个人化的表达。李商隐的无题诗，并非仅仅是风花雪月，更是士人面对时代不确定性时，用隐晦与象征手法构建的精神庇护所。我们通过对具体篇目的细致考证，揭示其语言的密实化与意象的模糊化，如何反映了士人对直接政治参与的无力感。 晚唐的文体变迁与散文的复苏：相较于诗歌的成熟与略显疲态，晚唐散文在韩愈、柳宗元余绪的影响下，开始展现出新的活力。重点分析了晚唐笔记小说与杂著的兴起，这些文体为士人提供了更自由、更具日常观察色彩的表达空间，为宋代志怪、志人小说的繁荣奠定了基础。 第二部分：五代十国的文化孤岛与文学的存续 五代时期，国家分裂，政权更迭频繁，这一时期常被视为历史的“间歇期”。然而，本书强调，正是这种碎片化的政治格局，使得不同地域的文化中心得以独立发展，反而保存了部分唐代文化的火种，并催生出地域性的文学特色。 南唐的宫廷文化与文人艺术的精致化：以南唐二主（李璟、李煜）为核心，分析了在偏安一隅的环境中，文学如何走向极致的唯美与感伤。李煜的词作，尤其是其后期作品，标志着中国抒情文学在个体生命体验的深度挖掘上达到了一个高峰，其对故国之思的融入，体现了士人身份认同的危机。 四川与中原的文学流变：比较分析了后蜀、后唐等地文人的不同生存状态。例如，在后蜀的宫廷中，以花间派词风为代表的文人，如何通过对词体的精雕细琢，来消解现实的残酷。 第三部分：从“体裁”到“心法”：词的独立与成熟 词作为一种新兴的文学体裁，在晚唐五代完成了从宴饮歌唱的附庸，到独立抒情载体的质变。 花间派的审美规范与早期词风的形成：详细梳理了“花间派”对词的格律、句法、用典等方面的贡献与局限，论述其如何确立了词的婉约基调。 晚唐五代对“意境”的拓展：重点分析了温庭筠、韦庄等人的作品，他们是如何将唐诗中那种深沉、宏大的意境，转化为更适合音乐性的、流动的情绪和画面感，为宋代词的豪放与婉约分野提供了可能。 第四部分：士人的文化抉择：出仕、归隐与身份的重塑 政治的动荡迫使五代士人必须做出艰难的选择：依附新主以求功名，或坚守气节隐居山林，抑或在乱世中寻求精神的自洽。 “犬儒主义”的萌芽：探讨了部分士人在频繁的政权更迭中，对功名利禄表现出的消极态度，以及他们如何通过艺术创作来表达对政治理想的幻灭。 隐逸传统的再激活：分析了在缺乏明确的政治舞台后，文人如何将“隐居”从一种政治姿态，转化为一种积极的文化生活方式，强调了山水田园文学在乱世中的精神慰藉作用。 第五部分：儒学、佛学与道教的交织影响 在社会结构松动时期，传统的儒家思想面临挑战，而佛、道思想则因其更具普世性和个体安抚性而获得更广阔的传播空间。 禅宗对文人心态的影响：考察禅宗“直指人心，见性成佛”的思想如何影响了晚唐五代文人的创作观念，尤其体现在对自然、瞬间美感的捕捉上，这间接影响了宋代理学对“格物致知”的重视。 道家清静思想与文学的自然化倾向：分析了道家思想如何在文人对功名失意后，成为他们回归自然、追求个体精神自由的哲学基础。 第六部分：开启宋代文风的先声 本书的结论部分，着重论述了晚唐五代文学如何为宋代的文学高峰积蓄了能量。宋代文人在文学上的诸多革新，并非凭空出现，而是对前一个世纪积累的经验和教训的总结与升华。 由“感伤”到“思理”的过渡：晚唐五代的深层感伤与哲思，为宋代理学思辨的融入文学提供了心理基础。 文体规范的成熟化：词体的彻底成熟，以及散文在继承唐代古文传统后的进一步平实化和议论化，都可见前代的铺垫。 通过对这些复杂面向的细致梳理，本书旨在提供一个立体的、动态的视角，理解唐宋之变中，那群在时代洪流中艰难前行的文人的精神肖像及其不朽的文学遗存。

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深入阅读后，我发现这本书的价值远超乎其“校注”二字所表明的范围。它不仅校对了文字的准确性，更重要的是，通过详尽的系年考证，极大地帮助我们构建了作者生平与创作之间的清晰脉络。过去的阅读中，常常因为时间线的混乱而对某些作品的背景感到困惑，而这本书像一把钥匙，瞬间打通了所有关节。每一篇作品的撰写时间、地点乃至心境，都得到了细致的推敲和还原。这种“系年”的努力，使得我们不再是孤立地欣赏篇章的优美，而是能将其置于作者跌宕起伏的人生境遇中去体味，从而对诗文的深层意蕴有了更深刻的共鸣。可以说，它重构了我们理解这位文学巨匠的立体图像，是理解其文学史地位的基石。

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这本书的装帧设计和排版布局，给我的阅读体验增色不少。纸张的质感非常好，墨色清晰不洇，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳，这对于一本需要反复查阅的工具书来说至关重要。内页的留白适中，使得文本的呼吸感很强，不会让人感到压迫。尤其值得称赞的是，编排的体例非常清晰合理，不同的注释层次、版本异文的标注都做得井井有条，逻辑性极强。我特别喜欢它在涉及争议性观点时，能够提供多方论证，而不是简单地给出结论，这种开放和包容的态度，让人在学习知识的同时，也能培养批判性思维。虽然内容本身偏向专业，但得益于优秀的版式设计，使得整个阅读过程变得相对愉悦，从工具书的刻板印象中脱离出来，更像是在欣赏一部精心制作的艺术品。

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对于任何致力于中国古典文学研究的人来说，这本书无疑是一部里程碑式的著作。它所展现出的学术勇气和精益求精的精神，令人肃然起敬。我们知道，对古代典籍进行整理校注，是一项吃力不讨好的工作，需要极大的毅力和对学术伦理的坚守。这本书的校注质量，可以作为后学者学习和效仿的典范。特别是它在处理文本歧义和版本差异时所表现出的审慎态度，体现了治学大家风范。它不是简单地“一锤定音”，而是将所有可能性都摊开来供人评判，这本身就是对读者智识的尊重。读完后，我深切体会到，真正的学术成果，是建立在扎实的基础和无数次的推敲之上的，它为后来的研究者铺设了一条平坦而清晰的道路。

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坦白讲，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但我想从一个普通爱好者的角度谈谈它的“可读性”——尽管它是一部严谨的学术著作。一开始我担心过于密集的注释和考据会让我望而却步，但事实证明，这些注释并非冗余的负担，而是恰到好处的引导。当遇到一些难解之处，翻阅注释的那一刻，那种豁然开朗的感觉，是直接阅读白文无法比拟的。它像一位耐心的、学识渊博的老师，随时在你身边提供最精准的背景知识和词义辨析。而且，那些考证过程中涉及到的其他史料的引用和比对，也间接地拓宽了我的知识面，让我对那个时代的社会文化有了更广阔的视野。这本书的魅力在于，它将最尖端的学术成果，用一种相对友好的方式呈现给了不同层次的读者。

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这本书的书名很有古典韵味，一下子就把我带回了那个风云变幻的时代。初次翻开，我最直观的感受是其内容的扎实与考据的严谨。作者显然是下了大功夫的，对于每一篇诗文的考证都做到了字斟句酌，力求还原其真实面貌。特别是对于一些模糊不清的词句，注释详尽，引经据典，使得即便是初涉此领域的读者也能轻松跟上作者的思路。阅读过程中，我仿佛能看到作者伏案疾书的身影，那种对先贤的敬仰和对文字的虔诚，跃然纸上。这本书不仅仅是简单的文本汇编，更像是一次深入的学术探险，带领我们穿越历史的迷雾，去重新认识和理解这位文学大家。它不追求华丽的辞藻，而是以一种平实的笔触，勾勒出那个时代的风貌和作者的精神世界。对于想系统深入了解这位历史人物的读者来说，这绝对是一本不可多得的宝库。

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李商隐所谓“雏凤清于老凤声”说的就是他，公允的说，未免过誉。他最为人非议的无疑就是那些艳情诗，但无疑，这些诗对后来的花间词派乃至李煜早期的一些词作，影响巨大。

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目前最爱的是四时最好是三月，一去不回唯少年。之前只读了冬郎的香奁集，其实除了艳情，冬郎其他题材的诗也不错，甚至有八月六日这类有气象的诗。不过总体，还是在晚唐的体例之中。

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晚唐诗以七言近体为佳，韩偓也是七言律绝诗写得好，虽然有些诗“有句无篇”。如艳诗《五更》就有佳句：“光景旋消惆怅在,一生赢得是凄凉”，颇似李义山名句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，世事无常，盛衰聚散，怅惘萧索的况味相近。韩偓《香奁集》爱用“惆怅”二字，如“绕廊倚柱堪惆怅”、“两点深心各惆怅”、“却令惆怅转难胜”……

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加班加点读完，大体而言，七律最好。最佩服韩偓的一点就是对时间的剪辑，一方面，既能敏锐捕捉时间瞬间的流动，将之定格成如宫崎骏动画般夏日GIF图，绝大部分夜景或午后情景描写都属于此类，又能讲漫长的时间流逝压缩到一个小小的镜头里，达到“一眼万年”的效果，比如著名的《惜花》系列。

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“缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。自吟自泪无人会，肠断蓬山第一流。”韩冬郎这片以闺情为离骚的赤子之心，虽然解会者少，千年之后，终究也还是有知音的，这大概是身为诗人最大的幸运了。