具体描述
《历史敘事与宋代散文研究》以“互见”为中心，探讨这一源自于史学的书写意识，如何在特殊的时代背景下，被欧阳修运用于集部散文的写作当中，更由于苏轼、司马光等人之仿效，成为连结经注、史学与文集，以留存历史记忆，引导价值判断的重要方式。《历史敘事与宋代散文研究》还以苏轼《方山子传》为例，说明宋人史学意识发达，史笔无所不在，本与史学关系密切的集部“传”，不再以“补史之阙”或以备史官采择为书写目的，出现了游走于虚实之间的“托传”。《历史敘事与宋代散文研究》旨在以中国“抒情传统”、西方叙事理论为参照系统，说明中国历史叙事的特质，及其与宋代散文之关系。
《历史敘事与宋代散文研究》以中国抒情传统、西方叙事传统为参照系统，说明历史叙事是中国文学中与抒情传统并行的叙事传统之主流。作者发现在唐宋文集中有大量的历史叙事，指出这是散文产生变化的重要原因之一，并特别以欧阳修为例，以“互见”为中心，探讨这一源自于史学的书写意识，被运用于散文的写作当中；继而探讨此特殊的表达方式所呈现的意义。另外，《历史敘事与宋代散文研究》也留意到游走于虚实之间，以寄寓个人情志为主的“托传”，并以《方山子传》为例做了阐释。《历史敘事与宋代散文研究》经过这样的论述，宋代散文中一个一直被忽略，却很重要的面向，就被触摸到了。
作者简介
李贞慧，女，1965年生，台湾台北人。毕业于台大经济系、中国文学研究所，受学于柯庆明教授门下，2002年获文学博士学位。现为新竹清华大学中文系副教授，主要研究领域为宋代文学、中国古典散文、中国叙事学。博士论文为《苏轼“意”、“法”观与其“古文”创作发展之研究》，曾发表《＜百家注分类东坡诗＞评价之再商榷：以王文诰注家分类说为中心的讨论》、《典范、对位、自我书写：论苏轼集中的＜和陶拟古＞九首》、《苏轼诗在北宋末年的流传及其意义──以东坡诗注及宋人诗话为中心的观察》、《“文从道出”的书写实践—以朱熹“记”与北宋“记”之书写内容为讨论中心》、《由＜论武王＞看苏轼海外＜志林＞的诠释问题》等期刊论文。
目录信息
序二
第一章绪论
第一节研究缘起
第二节“用晦”与“读者重建”：试论中国历史叙事的两项特质
第三节“互见”书法与散文历史叙事
第二章史学视野下的集部“私传”书写：试论欧阳修《桑悍传》的文史意义
第一节前言
第二节以“捕盗”为叙事主轴的人物传记
第三节不完整的当代人物“传”
第四节史学意识与文史“互见”
第五节结论
第三章史家意识与碑志书写——以欧阳修《范文正公神道碑》所书吕、范事及其相关问题为讨论中心
第一节前言
第二节“互见”：置于当代文献脉络中的书写意识
第三节欧《碑》、富《志》有关吕、范争议记事之异同
第四节“大节”：价值判定与叙事安排
第五节结论
第四章“互见”与“文约事丰”：以欧阳修碑志中“范仲淹贬饶州”及“庆历党议”之叙事为例
第一节前言
第二节范仲淹贬饶州：事件之“主题（主词）化”
第三节“重出”与“不书”：程琳《墓志铭》《神道碑》与蔡襄《墓志铭》阅于“范仲淹贬饶州”事的书写
第四节“庆历党议”的多重叙事：历史复杂面貌以及个人立场的表述
第五节结论
第五章“互见”与宋人的文、史建构——从苏轼《论商鞅》谈起
第一节前言
第二节《论商鞅》：同时批判“商鞅之学”与“桑弘羊之术”
第三节《论商鞅》与《司马温公行状》之“互见”及其意义
第四节“互见”与司马光的历史建构：以“常衮辞禄”为例
第五节余论：“互见”思考下的宋代散文研究议题构想
第六章传中变调：重读苏轼《方山子传》
第一节前言
第二节“方山子”不等于“陈糙”
第三节亦侠亦隐的人物性格及其象征意义
第四节岐路徘徊：叙事结构下的抒情底蕴
第五节中国叙事传统与《方山子传》
第六节结论
第七章结语
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
多有重复
评分目前读过有关历史与文学整合研究的最好著作。
评分从“互见”的角度研究文学作品，从政治史、文学史、创作过程等层面开展叙事文学作品的内外在结构研究，诚然是一种新颖的角度，但是，作者过于强调“互见”，忽略了“互见”的本质和成因，夸大了它的作用。以几篇文章论宋代散文，论证无力，不能以小见大。另外，病句非常多，标点也极不规范。未入门。
评分我一直覺得李貞慧老師的學問「應該」是很好的，至少每次的選題都讓我眼神發亮，痛恨吾生也晚。但弔詭的是，每次都極努力、極認真地希望讀懂老師的文章，結果每次都以失敗告終，只留下「這寫的都是些啥」的疑惑。
评分我一直覺得李貞慧老師的學問「應該」是很好的，至少每次的選題都讓我眼神發亮，痛恨吾生也晚。但弔詭的是，每次都極努力、極認真地希望讀懂老師的文章，結果每次都以失敗告終，只留下「這寫的都是些啥」的疑惑。
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