四十自述 在线电子书 图书标签: 胡适  自传  传记  民国  文学  中国  文化  文学史   

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“人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山”

自传的部分很喜欢看，后半部分是讲对白话文的推广了，兴趣不大，也不太读得懂。

没有读过胡适其他的书，从这本自传中，能够看到胡适的努力，对中国近代文学发展，扎扎实实的发挥了作用

自传的部分很喜欢看，后半部分是讲对白话文的推广了，兴趣不大，也不太读得懂。

一开始以为是自传性的文体，上半部还算是，后半部就成了将文学革命了。有些失望，但也有新的体会。胡适对我们这代人而言，是撕裂的形象，类似的还有傅斯年等等。49年之后的事情暂不论述，在此之前特别是在20/30年代，这些人在涤荡旧文化，推动民族觉醒上起到不可磨灭的作用。我党基本上没有培养出这样的文人，这样的文人是民族之幸。

不得不佩服胡先生自幼就老气横秋，但天资聪颖，虽幼年丧父，但母爱深深，管教甚严，克己复礼，弱冠之资，四处求学，十七岁就可以教大学，少年成名，中西融通，有良师有益友，虽一时失意，然能及时止堕，留洋丰己，成就一番事业，登白话普及人文之执火者，然性情又极为温和谦逊...  

读胡适《四十自述》 胡适在自序中首先提到了自己的“传记热”：深深地感觉中国最缺乏传记的文学，所以到处鼓吹朋友们写自传；而他自己则是开始写《四十自述》[注1]。我不能排除他在写传记文章（还有写日记、书信）时怀有这样的私心：期望...  

胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”—...  

所谓四十不惑，就是你已经变成了一个固执的人，不会被其他东西改变，当然是内心。你已经成了某一个东西，再也不会脱胎换骨，即便是你讨厌它。无论是塑造还是被塑造，你开口的时候，都必须寻找适合自己的话，而不是自己想说的话。别人因为你的态度而了解你，其实也是...