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在自由主义的框架下，备受期待的是“机会平等”而不是平等。

本书获得米尔斯奖，名不虚传。文化社会学、精英社会学、身体社会学，受布迪厄启发极大。有关新精英的多元而淡定的判断，特别是“身体记忆”部分，最能说服我。

像圣保罗和常春藤这样的院校看上去越来越不像一个排外的游艇俱乐部，而是越来越接近我们多样性社会的一个缩影——一个包含细致具体的社会规则的微观世界。

对话布迪厄，希望说明新精英不再制造稳定的区隔，而是靠多元的「经历」、获取经历的「能力」与面对经历的「淡定」来自我证明，并通过这种自证，构造机会开放平等的假象，在构造新的阶层差距的同时将责任下移。方法无太多可反思的，理论部分则是对布迪厄的一种拓展，改变了场域内几项要素（竞争目标从固定的身份到流动的经历、场域内的位置从外显到内隐、场域内新增种族与性别因素），将一般性的场域竞争特殊化应用在了这个「新精英」研究中，场域、身体与惯习等相互关系则保持不变。因此全书最为关键的部分便在于第五章的反转，只有这种反转能证明圣保罗中学塑造的是虚有其表的「英才」，从而将矛盾从英才/大众的二分中解救出来。然而这种解救同时意味着，「新精英」的构造最深层的逻辑是不同人群对场域变迁的适应性差异，这也正是「淡定」所在。

精英群体害怕权力下放 于是今日状况变为了 贵族传统+政治正确的伪装 但文化资本仍然很显逼格 淡定才是真精英的特权 大多数人不过是假装淡定而已 假装淡定就会被游戏规则蒙蔽国内的话 如果到留学机构做类似研究 应该会很有意思

现在的特权 现在的特权跟过去不一样，不再表现耀武扬威、横冲直撞、飞扬跋扈。 现在的特权是一种被社会所认可的权力。不仅表现在有财富，也表现在有文化，有能力，有素质。这是可以通过学习和训练后得到能力。 在封建社会决定一个人的特权地位，是来自家族的等级身份，比如公爵...

无数父母挤破头想让子女跻身的精英寄宿学校到底有什么神奇之处？为什么社会看似越来越开放包容、机会平等，但上流阶层却依旧为少数人占据，这种特权是如何继承的？哥伦比亚大学教授可汗重回中学母校—一所美国最顶尖的精英寄宿学校进行了一年的民族志研究，然后告诉我们:新精英...