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對話布迪厄，希望說明新精英不再製造穩定的區隔，而是靠多元的「經曆」、獲取經曆的「能力」與麵對經曆的「淡定」來自我證明，並通過這種自證，構造機會開放平等的假象，在構造新的階層差距的同時將責任下移。方法無太多可反思的，理論部分則是對布迪厄的一種拓展，改變瞭場域內幾項要素（競爭目標從固定的身份到流動的經曆、場域內的位置從外顯到內隱、場域內新增種族與性彆因素），將一般性的場域競爭特殊化應用在瞭這個「新精英」研究中，場域、身體與慣習等相互關係則保持不變。因此全書最為關鍵的部分便在於第五章的反轉，隻有這種反轉能證明聖保羅中學塑造的是虛有其錶的「英纔」，從而將矛盾從英纔/大眾的二分中解救齣來。然而這種解救同時意味著，「新精英」的構造最深層的邏輯是不同人群對場域變遷的適應性差異，這也正是「淡定」所在。

作為中國人，還是挺期待能看到美國精英是怎麼學數理化的～翻譯得不錯。

有意思的田野誌。作者的問題應該是，等級化的精英特權如何幸存於平權的民主社會。與布迪厄的觀察不同，新精英不再製造區隔，而是學習如何能在尊重等級差彆的同時發展齣親密關係，如何在不同的情境之下展現淡定，以便能在尊重民主製的同時展現齣貴族的文化優越。並非對布迪厄的反駁，而是一個修正和具象化。讀這本書還是有很多共鳴，我一直覺得母校在文化上是一所典型中産階級大學，很可能真的如此。

華東師範，薄荷實驗齣的書選題都很不錯誒。作者是研究不平等的社會學者，通常而言，該領域研究窮人較多，作者選擇精英為研究對象是因為“over the last 40 years the rich have largely driven the increases in inequality.” 作者認為，新精英的特徵是“淡定”，麵對高雅文化和大眾文化要淡定，要淡定地努力。推崇個人主義的美國社會，關於貧富差距的解釋是：精英不再是一個階級，而是通過個人努力成功的個人，貧窮也不是一個階級，而是不夠努力和拒絕多樣性封閉的個人。世界已經變得更開放瞭，是你沒有抓住機會。但開放並不意味著平等，也不代錶流動性。有提到布迪厄、福柯、保羅·威利斯。

不平等纔是世界的常態吧。民主化的平等，無非是個敘事問題。

大胡子Shamus这本新书不错，利用人种志和布迪厄的一些微观互动理论，来理解如今的新精英。 大概有一些重要的理论闪光点如下： 现在的精英靠的是Privilege，而不是继承的entitlement。这样并不是说priviledge完全是个人努力，但如果一个人可以强调自己的出身优势的话，反而会...  

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