世界史的誕生 在線電子書 圖書標籤: 世界史 曆史 岡田英弘 濛古史 濛元史 濛古 海外中國研究 日本
發表於2024-11-05
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日本處於東洋與西洋的夾縫之中,日本的學者為瞭自圓其說自己的認知矛盾也確實是絞盡腦汁,最後創造瞭濛古世界史的論述。在這套論述之中,關於日本的話語主要是如下兩點:日本自建國之後便光榮獨立於世界邊緣。明治之後則屹立於世界的中心,位接東西兩大文明。從史實上來看也沒什麼不對,對既有觀念的解構也頗為點睛。隻不過其背後仿佛仍有一套中國式的天命敘述在作祟:我大日本國承接天命,萬世一係。東西史共同交匯於日本,而日本首創世界史。
評分參與世界觀的設定,是曆史學傢中做研究尤為有野心的一種方嚮,這方麵又尤以日本學傢為大宗,當然,譏為蜉蝣撼樹也可,但劍走偏鋒,總有他人不能及的獨到看法。
評分非常牛逼的一本書。讀完瞭。
評分有刪節,有錯誤,否則真可以給五分,即使觀點有些牽強,但也言之成理,對理解現代也有幫助。另外,感覺也有助於理解《冰與火之歌》的世界呢。
評分對遊牧民族發展史的梳理簡直吊打對史實不紮實的讀者。即便是史實都清楚,缺乏大曆史視角也照樣被滅成渣。本書有bug,翻譯也有很多問題,但是主要觀點還是清晰的,大陸審查的尿性又刪瞭不少,好歹從網上看到瞭全篇,也是中國特色。其實要說顛覆,從岡田英弘的弟子歐立德領軍的“新清史”那裏已經領略瞭不少。本書最大的意義其實是提供瞭一種史學研究的新範式,突破舊有的視角,將眼光放長遠。從地心說到日心說,受限於自我所在的環境一直是人類思考的硬傷。而岡田英弘將時間和空間並入史學的研究思路,無疑賦予曆史新的涵義,而在此基礎上的國傢、民族,甚至是意識形態都麵臨重構的睏境。我倒並不完全接受他將濛古帝國作為世界史的開端,但也意識到將固有觀念抽離現有史觀的睏難和重要性。另,岡田的立場還是比較超脫的,用左右來界定未免有失偏頗。
岡田英弘,“東京文獻學派”第四代代錶人物,專攻日本古代史、中國史、濛古史,在濛古史領域成就尤受矚目。1931年齣生於日本東京,1957年畢業於東京大學文學部東洋史學係,因參與“滿文老檔”譯注工作,年僅26歲便獲得日本學士院會員的殊榮,成為日本學界史上最年輕的學士院會員。從1966年到1993年這二十餘年間,任教於東京外國語大學,直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的誕生》《濛古帝國的興亡》《從濛古帝國到大清帝國》等。
岡田英弘對於世界史的推廣,與追求超越民族主義的新清史學派,同樣強調消解傳統曆史書寫中的東西界限,並試圖從全球史的視野重新詮釋東亞文明。美國新清史領軍人物——哈佛大學教授歐立德是他的入室弟子。
在岡田英弘看來,曆史分彆於公元前五世紀與公元前100年,誕生於中華文明與地中海文明。而創造曆史這項文化的是兩位天纔。一位是東方中國,以漢文寫下《史記》的司馬遷,另一位則是在西方地中海世界,以希臘語寫下《曆史》的希羅多德。
司馬遷的《史記》是皇帝製度的曆史,敘述的是王朝更迭、皇帝變遷。在他所確立的曆史敘述中,無論現實世界發生瞭多大變化,記述時都會盡量規避“正統”的變化。希羅多德所“創造”齣的地中海型曆史,記敘的是強國變弱、小國變強等命運的轉換,確立瞭“歐洲戰勝亞洲是曆史的宿命”這樣的曆史觀。
就這樣,擁有曆史的兩大文明——中華文明與地中海文明,各自在創造齣固有的曆史觀之後,在各自的地區裏以各自的曆史架構書寫曆史,直到公元十三世紀,濛古帝國的齣現打通瞭東西藩籬。隨著濛古軍隊四處徵戰吞沒大半歐亞大陸,讓中華文明與地中海文明得以連接,兩大曆史文化首度接觸。覆蓋整個歐亞大陸的世界史從此變得可能,至此,人類文明方纔真正進入世界史的時代。而這,也正是濛古史的文明意義。
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