具体描述
在冈田英弘看来，历史分别于公元前五世纪与公元前100年，诞生于中华文明与地中海文明。而创造历史这项文化的是两位天才。一位是东方中国，以汉文写下《史记》的司马迁，另一位则是在西方地中海世界，以希腊语写下《历史》的希罗多德。
司马迁的《史记》是皇帝制度的历史，叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中，无论现实世界发生了多大变化，记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史，记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换，确立了“欧洲战胜亚洲是历史的宿命”这样的历史观。
就这样，拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明，各自在创造出固有的历史观之后，在各自的地区里以各自的历史架构书写历史，直到公元十三世纪，蒙古帝国的出现打通了东西藩篱。随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆，让中华文明与地中海文明得以连接，两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能，至此，人类文明方才真正进入世界史的时代。而这，也正是蒙古史的文明意义。
作者简介
冈田英弘，“东京文献学派”第四代代表人物，专攻日本古代史、中国史、蒙古史，在蒙古史领域成就尤受瞩目。1931年出生于日本东京，1957年毕业于东京大学文学部东洋史学系，因参与“满文老档”译注工作，年仅26岁便获得日本学士院会员的殊荣，成为日本学界史上最年轻的学士院会员。从1966年到1993年这二十余年间，任教于东京外国语大学，直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的诞生》《蒙古帝国的兴亡》《从蒙古帝国到大清帝国》等。
冈田英弘对于世界史的推广，与追求超越民族主义的新清史学派，同样强调消解传统历史书写中的东西界限，并试图从全球史的视野重新诠释东亚文明。美国新清史领军人物——哈佛大学教授欧立德是他的入室弟子。
目录信息
前言
第1章 1206年的天命—世界史从这里揭开序幕
成吉思汗
蒙古之外的世界
罗斯的公爵们
立陶宛人
东罗马帝国
阿尤布家族
西欧
统治世界的天命
历史是文化
没有历史的文明——印度文明
没有历史的文明——玛雅文明
对抗文明的历史文化
第2章对立的历史——地中海文明的历史文化
历史之父希罗多德
被扭曲的神话
对立的历史观
《旧约圣经》的历史观
《启示录》的历史观
东西的对立
第3章 皇帝的历史——中国文明的历史文化
司马迁的《史记》
《史记》的构成
五帝
东夷的夏
北狄的殷
西戎的周
西戎的秦
正统的理论
班固的《汉书》——儒教
正史架构的定型
正史架构的裂痕
正史的缺陷
第4章 创造世界史的草原民族
草原的游牧民族
中央欧亚草原之道
印欧人
匈奴帝国的出现
游牧帝国的理论
匈人的出现
罗马“帝国”的虚构
第二阶段的中国——鲜卑
汉语的变迁
第5章 游牧帝国的成长——从突厥到契丹
阿瓦尔人的出现
突厥人的出现
斯拉夫人的出现
突厥文字
西藏文字
回鹘人的祖先
中国的突厥人
契丹帝国
基督教传向蒙古高原
党项人
可萨汗国
罗斯人的出现
钦察人
第6章 蒙古帝国创造世界
《资治通鉴》的中华思想
金帝国
资本主义的萌芽
蒙古人的出现
蒙古的发展
伊斯兰世界的突厥人
征服欧洲
征服西亚
征服南宋
蒙古帝国的构造
蒙古帝国创造的各国国民
蒙古的继承国——中国
蒙古与儒教
清朝复兴蒙古帝国
蒙古的继承国——俄罗斯
奥斯曼帝国——民族主义
蒙古与资本主义经济
大陆帝国与海洋帝国
第7章 从东洋史与西洋史到世界史
日本史、东洋史、西洋史的三大领域
日本史的特征
中国型的西洋史
东洋史的失败
蒙古帝国让世界史变得可能
拉希德丁·哈马丹尼的《史集》
贡噶多吉的《红史》
杜撰的《元朝秘史》
《蒙古源流》
单一世界史的可能性
参考文献的解说
后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者的观点大胆、独特，历史学者和学习者或许可以从中获得一些灵感，但未必要认同他的结论。 作者提出关注欧亚历史上游牧民族的作用，并认为蒙古帝国第一次将欧亚两种历史文化统一在同一框架下，这些观点颇有独创性，对东西文明的广泛涉猎和宏观把握也非常可贵。以游牧民族为中...
评分去年一直在断断续续地看冈田武彦的《王阳明大传》，深感日本学者的严谨和对中国历史文化从骨子中的热爱。冈田武彦一生致力于研究王阳明的心学，对于一些史实资料的掌握比一般的中国学者还要详实。从那个时候起，我开始关注日本学者写“中国”的书，而冈田英弘的这本《世界史的...
评分去年一直在断断续续地看冈田武彦的《王阳明大传》，深感日本学者的严谨和对中国历史文化从骨子中的热爱。冈田武彦一生致力于研究王阳明的心学，对于一些史实资料的掌握比一般的中国学者还要详实。从那个时候起，我开始关注日本学者写“中国”的书，而冈田英弘的这本《世界史的...
评分用户评价
这本书的语言风格极其独特，它有一种古典的庄严感，但又不失现代观点的犀利。我最欣赏的是作者在处理“因果关系”时的审慎态度。他很少使用“必然如此”或“唯一解释”这类绝对化的词语，而是更倾向于探讨“可能性”和“路径依赖”。在描述社会变迁时，他细致地解构了经济基础、上层建筑、宗教信仰以及地理环境这几个要素是如何相互纠缠、相互制约的。比如，某次瘟疫对一个地区政治格局的深远影响，作者没有将其简单归咎于医疗水平的低下，而是深入分析了当时的社会保障体系、权力结构对信息传播的阻碍，以及民众对权威信赖度的变化。这种多维度的剖析，让人从根本上对历史事件的理解产生了质的飞跃。它不是提供一个简单的答案，而是教会你如何去提出更好的历史问题。对于那些热衷于深度思考的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“思维兴奋剂”。
评分说实话，拿到手沉甸甸的感觉，一度让我有些望而却步。我本以为会是一本枯燥的教科书式解读，充满了晦涩的年代数字和人名地名堆砌。然而，作者的叙事方式简直是教科书级别的反面教材——当然，我指的是正面意义上的反叛。他巧妙地运用了“对比”和“连接”这两大法宝。比如，当他谈论美索不达米亚的灌溉技术时，笔锋一转就切入到中国早期水利工程的思路差异，这种跨区域的平行比较，极大地拓宽了我的视野，让我意识到所谓的“独立发展”往往只是信息滞后的产物。更令人称奇的是，书中对于一些边缘文化的研究也毫不含糊，那些常常在主流史学中被一笔带过的小部族，在这里却被赋予了鲜活的生命和独特的历史价值。这让整个历史版图不再是几个巨型帝国的独角戏，而是充满生机和复杂性的生态系统。阅读过程中，我常常需要停下来，去查阅一些地图和背景资料，这种“主动学习”的过程，反而让知识点嵌入得更加牢固。
评分阅读此书，仿佛经历了一场精神上的大迁徙。它给我的感觉，是那种在漫长的时间隧道中，努力捕捉那些微弱光束的探险过程。作者在描述早期人类的迁徙和扩张时，那种对未知环境的敬畏与征服欲的交织，描绘得淋漓尽致。我能想象出冰川边缘那些狩猎者的艰辛，也能感受到大航海时代初期，水手们面对无垠海洋时的恐惧与狂热。这本书最成功的地方在于，它将那些宏大的历史名词——比如“文明的曙光”、“帝国的建立”——还原成了无数个普通人的挣扎、希望和日常。在介绍某项技术突破时，作者会花大量篇幅去描述这项技术是如何改变一个农夫的耕作方式，或是一个工匠的生活轨迹。这种“由下而上”的视角，极大地增强了历史的亲近感和共鸣度，让人觉得历史不再是高高在上的帝王将相的故事，而是我们祖先共同的、充满烟火气的奋斗史。
评分我必须承认，这本书的学术深度是相当可观的，它显然建立在扎实的考古学和文献学基础之上。但真正让其脱颖而出的是，作者在处理史料时的那种近乎侦探般的严谨性。对于那些存在争议的史实，他会清晰地罗列出不同的学派观点，并给出自己基于现有证据的推断，而非武断地下结论。这种坦诚的态度，极大地增强了文本的可信度。书中穿插的那些对于古代法律、货币体系乃至审美观念的探讨，更是体现了作者超越了传统政治史的广博视野。比如，对于某一时期服饰色彩等级的分析，竟然能够折射出当时社会流动性的难易程度，这种跨学科的洞察力令人拍案叫绝。读完之后，我感到自己对“时间”这个概念本身都有了更复杂的认知——时间不再是线性的河流，而是无数相互作用的涡流和断层。这是一本需要反复咀嚼，每次都能带来新感悟的里程碑式的著作。
评分这本厚重的典籍，初翻开时就被那扑面而来的历史气息所震撼。它并非那种平铺直叙、流水账式的编年史，而更像是一场跨越时空的宏大叙事。作者似乎拥有洞察一切的魔力，能够将那些湮没在尘土中的文明碎片，用一种近乎诗意的笔触重新拼凑起来。我尤其欣赏其中对那些关键转折点的细腻描摹，比如青铜时代的黄昏与铁器时代的黎明交替之际，社会结构的微妙震荡被刻画得入木三分。读到雅典城邦的兴衰荣辱时，那种盛极而衰的宿命感，让人不禁掩卷长思，对比当今世界的诸多议题，那些古老的教训似乎从未过时。整本书的阅读体验如同攀登一座知识的高峰，虽然过程需要极大的专注和毅力，但一旦到达顶端，俯瞰整个历史图景时的那种豁然开朗，是任何快速阅读都无法给予的。它强迫你慢下来，去感受历史的重量和时间的厚度，绝非茶余饭后的消遣之作，而是需要沉浸其中，细细品味的珍品。
评分观点独到大胆，认为现在的历史皆以中国和地中海为中心，其他的历史皆从二者中独立或与之对抗而形成，而蒙古一统欧亚大陆，使统一的世界史成为可能。但是，蒙古一统欧亚在人类历史上已算近晚期，而且他们只征服没有建设，且很快消亡，觉得作者夸大了蒙古在人类史上的地位，只是为了找到一个世界史的联结点而选择了唯一的蒙古。
评分冈田学问驳杂不纯，观点刻意标新立异，证明一味浮皮潦草，过分抬高蒙古，消解中国中心，一会历史虚无，一会宏大叙事，符合姨淆。。。
评分BUG虽多，启发甚大。视角和制高点非同一般。对于西方宗教之源头和文明之诞生梳理甚清楚。如有历史的文明和没有历史的文明，祆教中的“二元论”“终末论”等对《启示录》的作用，多元化的宗教如何形成一神论，希罗多德的历史观和基督教的叙事传统，东西文化的对立与“弥赛亚再度出现，时间停止，历史终止”等问题，都令人深思。
评分要在短短的篇幅介绍世界史的流程难免会流于走马观花，冈田的学问予人杂而不纯的感觉，看来在日本研究蒙元史的学者中与他持相同观点的不乏其人，此前在大陆出版的杉山正明便是一例。书中有几点须予以驳难：一、夏非东夷，商非北狄；夏朝就算没文物出土，我们也知道是由华夏族所创立的，却无故弄出个“东南亚系统”，而商朝先祖更被说成北亚的游牧民族，真叫人啼笑皆非，作者对上古三代史的隔膜可见一斑。二、李唐皇室的血统属胡汉并存；李初古拔与李买得父子是否李唐的先祖一直存疑，作者毫无根据就断言李唐皇室只留着鲜卑人的血统，不曾考虑到在北朝出仕的汉人起胡名是很正常的事。三、对汉文化遗产选择性失明；作者过分强调蒙古帝国所留下的遗产的重要性，孰不知汉文化对元朝的影响同样巨大，如魏朝以降的九品中正制，隋唐的三省六部，元朝照样沿用。
评分#挑战三观的书，前面还觉得是种全新的思考方法，越往后看越不对，这样的书在国内也能出实在是个奇迹。不过这些惊人之语也很难说服人啊，明初建制沿袭元朝如何就证明整个体制都是蒙古人的遗产？林丹汗的投降怎么就算给满清继承了？感觉是结论多余证明的文章，不能服人
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