世界史的诞生

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冈田英弘,“东京文献学派”第四代代表人物,专攻日本古代史、中国史、蒙古史,在蒙古史领域成就尤受瞩目。1931年出生于日本东京,1957年毕业于东京大学文学部东洋史学系,因参与“满文老档”译注工作,年仅26岁便获得日本学士院会员的殊荣,成为日本学界史上最年轻的学士院会员。从1966年到1993年这二十余年间,任教于东京外国语大学,直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的诞生》《蒙古帝国的兴亡》《从蒙古帝国到大清帝国》等。

冈田英弘对于世界史的推广,与追求超越民族主义的新清史学派,同样强调消解传统历史书写中的东西界限,并试图从全球史的视野重新诠释东亚文明。美国新清史领军人物——哈佛大学教授欧立德是他的入室弟子。

出版者:北京出版社
作者:[日]冈田英弘
出品人:
页数:219
译者:陈心慧
出版时间:2016-2-1
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787200116625
丛书系列:
图书标签:
  • 世界史 
  • 历史 
  • 冈田英弘 
  • 蒙古史 
  • 蒙元史 
  • 蒙古 
  • 海外中国研究 
  • 日本 
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在冈田英弘看来,历史分别于公元前五世纪与公元前100年,诞生于中华文明与地中海文明。而创造历史这项文化的是两位天才。一位是东方中国,以汉文写下《史记》的司马迁,另一位则是在西方地中海世界,以希腊语写下《历史》的希罗多德。

司马迁的《史记》是皇帝制度的历史,叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中,无论现实世界发生了多大变化,记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史,记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换,确立了“欧洲战胜亚洲是历史的宿命”这样的历史观。

就这样,拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明,各自在创造出固有的历史观之后,在各自的地区里以各自的历史架构书写历史,直到公元十三世纪,蒙古帝国的出现打通了东西藩篱。随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆,让中华文明与地中海文明得以连接,两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能,至此,人类文明方才真正进入世界史的时代。而这,也正是蒙古史的文明意义。

具体描述

读后感

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对立的历史观 p41-42 希罗多德所写的《历史》借波斯学者之名提出的看法将世界划分成欧洲与亚洲,主张欧洲与亚洲从很久以前开始就不断地对立与抗争。这样的额看法成了地中海世界首部历史书的基础论调,“欧洲与亚洲的敌对关系”,这样的历史观成了地中海文明的历史文化。 这样地...  

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去年一直在断断续续地看冈田武彦的《王阳明大传》,深感日本学者的严谨和对中国历史文化从骨子中的热爱。冈田武彦一生致力于研究王阳明的心学,对于一些史实资料的掌握比一般的中国学者还要详实。从那个时候起,我开始关注日本学者写“中国”的书,而冈田英弘的这本《世界史的...  

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作者的观点大胆、独特,历史学者和学习者或许可以从中获得一些灵感,但未必要认同他的结论。 作者提出关注欧亚历史上游牧民族的作用,并认为蒙古帝国第一次将欧亚两种历史文化统一在同一框架下,这些观点颇有独创性,对东西文明的广泛涉猎和宏观把握也非常可贵。以游牧民族为中...  

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《资治通鉴》的中华思想 p162-163 蒙古高原上的游牧帝国,从突厥汗国到回鹘汗国,一直对隋唐时代的中国造成威胁。从西元九三六年中国割让燕云十六州给契丹帝国以来,在五代、宋朝时代,游牧民族站在了有利的地位。西元?年的澶州和议更确定了契丹帝国对宋朝的优势。 这个形式...  

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日本的学者一直有种满蒙情节,他们执着于满蒙问题的研究。相当多的资料都十分扎实,并使用至今。 当看惯了或者说看够了那些欲扬先抑或者重点突出的写作手法之后,在阅读冈田英弘的这本小书的时候会有一种耳目一新的感觉。 地中海与中国两大文明,这看似与本书主旨不相关,但...  

用户评价

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#三观崩坏系列

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与杉山桑庄谐并重的文风相比,本书有些枯燥,尤其罗列游牧诸部迁变,也可能因为口袋本篇幅所限。核心观点上,确实与杉山桑互为印证,甚至更加明确地反映出东瀛游牧史学的史论与政治立场:第一,反西欧史学与中原史学的地域观和正统观,西欧民族国家史观是首敌;第二,反现代主义旗帜下的意识形态帝国,尊历史国家与族群,以前的敌人是马列主义苏帝,现在的敌人是民主主义美帝。杉山桑侧重第一个层面,冈田桑则在本书第一章就直言美帝是“没有历史”。蒙元史的具体论述细节上,也有不少自鸣得意的爆炸观点,比如,资本主义实际产生于蒙元时期的中国北部,有两个层面意涵,第一,实质的资本主义经济运作体系产生于此,第二,蒙元形成的大一统欧陆市场倒逼西欧国家被迫转向海洋市场。

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与台版比较着读的,删减部分不多,适合做适当猜想。

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狂吹蒙古请适可而止,在资本主义的起源问题上几乎把蒙古抬高成欧洲资本主义的爸爸地位了,还有在欧亚各国各个蒙古人政权的后继政权诸如明朝的问题上,狂吹这些后继政权的蒙古性。这部书里很多有关于清帝国性质的结论简直与《新清史》无缝对接。ps:美国某些白左狂吹蒙古,说是全球历史上第一波全球化,怕不是中了冈田的毒。

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作为一个不太纯正的蒙古族,看完以后也觉得实在太高抬蒙古了,很多地方明明就是强词夺理、踩一捧一。开明的元朝大汗包容了朱熹的理学,于是理学便成了蒙古的遗产?还说十五世纪金帐汗国只是转移到了克里米亚并没有灭亡,完全不提当时的克里米亚汗国已经被土耳其人打败、受奥斯曼帝国统治的事,还因此得出蒙古人统治了罗斯500年以上,这又是什么逻辑?关于蒙古帝国开启了世界史的观点还是赞同的,但真的没看过比这一位还要不客观的史家,差评。

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