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陳瑋芬《金永鍵之日本與東南亞交流史論——〈印度支那與日本的關係〉述評》《山本達郎之中越交流史論——〈安南史研究〉述評》，鍾彩鈞《越南與中國模型》。三文分別對金永鍵、山本達郎、Alexander Barton Woodside有關越南史的專著作述評。陳瑋芬兩文詳細論說二人著作每章節的內容，對金永鍵生平介紹也很詳細，相對簡單。鍾彩鈞除了述說Woodside著作每章內容以外，還對作者的教育背景，以及該書出版以後，相關的越南史研究論著有總結性評述，對西文越南史研究有明晰的學術史分析。其中，就阮朝的東南亞特征與儒家思想統治集中在北越，論述較多。強調明命帝以後加強的儒家統治，無論科舉，抑或內閣，都是表面模型，實際來自南越內道（Dang Trong）的統治者、統治思想起到主導作用。

陳瑋芬《金永鍵之日本與東南亞交流史論——〈印度支那與日本的關係〉述評》《山本達郎之中越交流史論——〈安南史研究〉述評》，鍾彩鈞《越南與中國模型》。三文分別對金永鍵、山本達郎、Alexander Barton Woodside有關越南史的專著作述評。陳瑋芬兩文詳細論說二人著作每章節的內容，對金永鍵生平介紹也很詳細，相對簡單。鍾彩鈞除了述說Woodside著作每章內容以外，還對作者的教育背景，以及該書出版以後，相關的越南史研究論著有總結性評述，對西文越南史研究有明晰的學術史分析。其中，就阮朝的東南亞特征與儒家思想統治集中在北越，論述較多。強調明命帝以後加強的儒家統治，無論科舉，抑或內閣，都是表面模型，實際來自南越內道（Dang Trong）的統治者、統治思想起到主導作用。

陳瑋芬《金永鍵之日本與東南亞交流史論——〈印度支那與日本的關係〉述評》《山本達郎之中越交流史論——〈安南史研究〉述評》，鍾彩鈞《越南與中國模型》。三文分別對金永鍵、山本達郎、Alexander Barton Woodside有關越南史的專著作述評。陳瑋芬兩文詳細論說二人著作每章節的內容，對金永鍵生平介紹也很詳細，相對簡單。鍾彩鈞除了述說Woodside著作每章內容以外，還對作者的教育背景，以及該書出版以後，相關的越南史研究論著有總結性評述，對西文越南史研究有明晰的學術史分析。其中，就阮朝的東南亞特征與儒家思想統治集中在北越，論述較多。強調明命帝以後加強的儒家統治，無論科舉，抑或內閣，都是表面模型，實際來自南越內道（Dang Trong）的統治者、統治思想起到主導作用。

陳瑋芬《金永鍵之日本與東南亞交流史論——〈印度支那與日本的關係〉述評》《山本達郎之中越交流史論——〈安南史研究〉述評》，鍾彩鈞《越南與中國模型》。三文分別對金永鍵、山本達郎、Alexander Barton Woodside有關越南史的專著作述評。陳瑋芬兩文詳細論說二人著作每章節的內容，對金永鍵生平介紹也很詳細，相對簡單。鍾彩鈞除了述說Woodside著作每章內容以外，還對作者的教育背景，以及該書出版以後，相關的越南史研究論著有總結性評述，對西文越南史研究有明晰的學術史分析。其中，就阮朝的東南亞特征與儒家思想統治集中在北越，論述較多。強調明命帝以後加強的儒家統治，無論科舉，抑或內閣，都是表面模型，實際來自南越內道（Dang Trong）的統治者、統治思想起到主導作用。

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