漢魏兩晉南北朝佛教史 在線電子書 圖書標籤: 佛教史 佛教 曆史 魏晉南北朝 宗教 佛學 湯用彤 中國佛教史
發表於2024-11-22
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欣賞不來
評分“典範之作”,基本到今天也是佛教史的範式,然而問題也同樣明顯,令人難以喜歡。
評分湯著之佛史之精闢,可謂是前無古人,如後有來者,也必以此為目標。吾人今雖讀過此書,但卻不敢稱其讀過。
評分重版後記真是。。。
評分論述精當,考證詳密。漢代與魏晉佛教在湯用彤看來應分屬兩時期:佛教在漢世,本視為道術之一種。其流行教理與當時黃老方技相通。西域商賈和傳教者的傳播使其流行於民間。上流社會偶因喜好黃老兼及浮屠,如明帝、桓帝。而文人學士中像張衡、襄楷類熟悉陰陽術數的纔略有涉及。所以《理惑論》說:“世人學士,多譏毀之。”但到瞭魏晉,玄學清談日盛,佛教依附玄理,為士大夫激賞,學術大柄就此旁落。有人引始皇本紀中濛恬渡河段證明秦時佛教已入華(將“不得”視為“佛陀”對音),但湯用彤認為“不得”為虛字,考西方明星為太白,主兵事,遂禁祀。《列子》中孔子所謂“西方有聖者焉”常被拿來引證孔子知佛,但列子係魏晉僞書,孔子所稱西方聖人亦或指西齣關的老子。漢明求法並非嚮壁虛造,但其時地位絕無後世之高。僞說魏晉尤盛,乃佛道相爭先後自美之故。
湯用彤(1893-1964),字锡予,湖北黃梅人,生於甘肅通渭。中國近代著名的國學大師。中央研究院首屆院士。1917年畢業於清華學堂。1918年赴美國留學,1922年畢業於哈佛大學研究院,獲碩士學位。迴國後,曆任東南大學、南開大學、中央大學教授,1936年至1948年,任北京大學(包括抗戰期間的西南聯閤大學)教授、哲學係主任及文學院院長。1947年,被原中央研究院選為院士、評議員,並兼任中央研究院曆史語言研究所北平辦事處主任。1949年1月後。任北京大學校務委員會主任,1952年至1964年任北京大學副校長。1955年,被選為中國科學院哲學社會科學學部委員。主要著作有:《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《餖飣劄記》等。另有校訂《高僧傳》,編有《漢文印度哲學史資料匯編》等。
湯用彤創建的中國佛教史研究體係,使印度哲學和中國佛教史研究進入新時期。他的相關研究凸顯瞭佛教史在曆史學科中的價值和地位,也為中國哲學史、思想史和文化史研究開闢齣新途徑。他通過研究佛教中國化進程,總結齣文化移植發展的普遍規律,不但為中國史學研究增添瞭瑰寶,而且豐富瞭世界曆史研究和宗教學的寶庫。他創立的研究範式對世界範圍的佛教史界影響深廣。凡是欲對中國佛教進行研究的學者,都不得不去研讀他的著述。可以說,湯著是中國佛教研究史上不可超越的一座裏程碑。
《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入係統的分析瞭漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的曆史,根據大量史料、經過認真翔實的考證,總結齣佛教思想傳入中國的思想演變。該書特彆注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化,而由於文化之不同而發生矛盾和融閤,逐漸為中國文化所吸收,以至於成為中國文化的組成部分的曆史過程。
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