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读后感
此书对于魏晋南北朝的文学思想总体把握明确，遗憾是在具体的论述过程中时常论成文学理论而不见文学思想。譬如论刘勰文学思想的三章，亦是多论其理论创见，而忽略了文学思想的述写。批评观念批评理论乃至诗文特征，如何进一步提炼到文学思想领域的阐发，实是文学思想史的撰写的...
评分此书对于魏晋南北朝的文学思想总体把握明确，遗憾是在具体的论述过程中时常论成文学理论而不见文学思想。譬如论刘勰文学思想的三章，亦是多论其理论创见，而忽略了文学思想的述写。批评观念批评理论乃至诗文特征，如何进一步提炼到文学思想领域的阐发，实是文学思想史的撰写的...
评分此书对于魏晋南北朝的文学思想总体把握明确，遗憾是在具体的论述过程中时常论成文学理论而不见文学思想。譬如论刘勰文学思想的三章，亦是多论其理论创见，而忽略了文学思想的述写。批评观念批评理论乃至诗文特征，如何进一步提炼到文学思想领域的阐发，实是文学思想史的撰写的...
评分此书对于魏晋南北朝的文学思想总体把握明确，遗憾是在具体的论述过程中时常论成文学理论而不见文学思想。譬如论刘勰文学思想的三章，亦是多论其理论创见，而忽略了文学思想的述写。批评观念批评理论乃至诗文特征，如何进一步提炼到文学思想领域的阐发，实是文学思想史的撰写的...
评分此书对于魏晋南北朝的文学思想总体把握明确，遗憾是在具体的论述过程中时常论成文学理论而不见文学思想。譬如论刘勰文学思想的三章，亦是多论其理论创见，而忽略了文学思想的述写。批评观念批评理论乃至诗文特征，如何进一步提炼到文学思想领域的阐发，实是文学思想史的撰写的...
用户评价
坦白说，这本书的阅读门槛并不低，它需要读者对先秦诸子思想有一定的了解，否则在阅读玄学辩析部分时，可能会感到吃力。但我认为，这种对读者知识储备的“要求”，恰恰是它品质的体现。它没有为了迎合大众口味而牺牲学术的深度与精确性，而是坚持了一种对真理探索的本色。对于那些愿意投入时间精力去啃硬骨头的读者来说，这本书的回报是巨大的。它提供的不仅仅是知识的搬运，更是一种思考方式的训练——如何辨析不同学派的逻辑起点，如何追踪一个概念在数百年间的流变与异化。读完之后，我感觉自己看待中国古代思想史的整体框架都变得更加稳固和清晰了。它更像是一位严谨的导师，引导你亲手去触摸历史的肌理，而非仅仅提供一个现成的结论。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴典雅的气质，仿佛将人瞬间拉回了那个波谲云诡的时代。扉页上的字体选择，遒劲有力却又不失文人风骨，与书名所涵盖的历史时期完美契合。拿到手里，沉甸甸的质感让人心生敬畏，每一页纸张的厚度、触感都经过了精心的考量，使得阅读体验不仅仅是知识的汲取，更像是一场对历史物件的把玩。内页的排版布局疏朗有致，引文和注释的处理清晰明了，即使是初涉这一领域的读者，也能轻松地跟上作者的思路。特别是那些精心挑选的插图，虽然数量不多，但每一幅都恰到好处地烘托了当时的文化氛围，或是描绘了某个文人的神韵，或是勾勒出某处山川的意境，为这段沉重的历史增添了一抹亮色。整体来看，从视觉到触觉，这本书的物质形态本身就是一种对魏晋风度的致敬，让人在翻阅之间，便已然进入了那个文人雅士纵横捭阖的年代。可以说，这本书的编辑和设计团队，是真正理解了“阅读是一种仪式感”的道理。
评分这本书的学术视野开阔得令人惊讶，它不仅仅局限于传统意义上的“文学”范畴，而是将诗赋、骈文与同时期的宗教思潮、社会政治结构进行了多维度的交叉印证。我尤其赞赏作者对于佛教传入及其对本土士大夫阶层思想影响的论述，这一部分的处理非常精彩，它揭示了外来思想是如何被本土精英以独特的方式“消化”和“转化”，从而催生出新的文化现象。这种跨学科的整合能力，使得原本碎片化的知识点被串联成了一个有机整体，让读者能够更全面地理解魏晋南北朝思想的复杂性与兼容性。它迫使我跳出以往阅读相关书籍时习惯的局限视角，去审视艺术创作背后的社会土壤和精神滋养。这种宏观的视野和扎实的细节支撑，让这本书的价值远超普通文学史著作的范畴，更像是一部深度社会文化史的侧记。
评分阅读过程中，我最大的感受是作者在梳理复杂历史脉络时展现出的那种近乎偏执的严谨性。对于魏晋南北朝这一段被后世常以“分裂”或“动荡”标签化的时期，作者并没有流于表面的描述，而是深入挖掘了其内部思想光谱的微妙变化。特别是对于玄学思潮的探讨，不同流派之间的细微差别，比如“竹林七贤”的放诞不羁与王弼、何晏对《老庄》的理性阐释，被剖析得丝丝入扣，绝无一笔带过。我特别欣赏作者在论证过程中，对于原始文本的引用极其审慎且丰富，几乎是让史料本身在说话。这使得我们对那些哲学思辨的理解，建立在了坚实的地基之上，而不是基于后人的臆测或简化。这种“还历史以其本来面目”的写作态度，极大地提升了阅读的信服力。对于任何一位试图了解那个时代思想核心的求知者而言，这种层层递进、步步为营的论证结构，无疑是极为宝贵的学术财富。
评分这本书的叙事节奏把握得极为精妙，它不是一本枯燥的编年史，而更像是一部精心编排的戏剧。在描写那些文学事件和思潮兴起时，作者总能找到恰当的切入点，以小见大地勾勒出宏大的图景。比如，在探讨骈文盛行的美学转向时，作者并没有直接抨击，而是通过对比早期朴素的建安风骨与后期雕琢的辞藻，描绘出士人精神状态的隐秘迁移。这种对时代心境的捕捉，极其细腻，仿佛能感受到曹植的悲怆与谢灵运的豁达在字里行间交锋。读到一些关键转折点，比如永嘉之乱后南渡文人的心态变化，那种失国之痛与文化自保的张力，被作者用极富感染力的笔触表达出来，让人在为历史唏嘘的同时，也对文学的力量有了更深一层的理解。这种将历史事件与个体情感深度融合的写作手法，让原本冷硬的学术探讨变得有血有肉，极大地增强了可读性。
评分当年可能至少翻过三遍吧TT
评分与《玄学与魏晋士人心态》同读，对魏晋时代的历史 文学 批评 世人心态都有了一些把握
评分泛泛而谈，历史背景太多，论述半天也不精彩
评分阅读体验很好，正如本书所涉及的研究对象一样，作者也是重抒情，重文采，诗歌欣赏的部分极好。非常佩服的是作者描述和总结的能力，很有文学感受力，又能条分缕析把话说清楚。总之是很好的模仿文本。与《汉代文学思想史》重在专题分析相比，罗书特色在对士人心态的关注，这部分也最为精彩。然而以时间为线索，对重要作家作品，潮流进行研究，总给人一种全而不深的感觉，描述总结大于逻辑分析和本质探索，更像文学史，而不是文学思想史。但总体来说，我私心还是很喜欢这本书，也是我希望能努力去模仿的风格。字里行间能够感受到罗先生的情感投入与个性，令人感动。
评分虽然成书于《隋唐五代文学思想史》后，质量却不如前书。大概也有此段文学理论数量过多，难以总束得当的原因。 可以当做文心雕龙和诗品较为深入的介绍，但论文心雕龙很少提及刘勰于佛学思想的关联，论体性又没太提八体和易的关系，窃以为未妥。
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