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沒有功勞有苦勞吧
评分相當實用的一本綜述，原則上是個跨學科研究，實際關注點主要在認知科學和現象學兩塊（留下的空白可對接傳播理論、社會理論、政治哲學、賽博學等等），周邊學科涉及較少。盡管結構有點冗雜，前後連接不是很密切，行文也不很流暢並且看得齣有不少東西作者本人也沒太搞明白（常常還沒說完就「總的來說」瞭），然而該引的都差不多引瞭，還特意綜述瞭一下中文學界的情況，拿來當後續研究的文獻目錄也挺好的。概要如下：章一簡述現代認知科學發展，即從計算心靈（信息加工、聯結主義）走嚮涉身認知；章二為涉身認知尋找哲學基礎；章三聚焦哲學方法論問題，即涉身認知主流的現象學自然化問題；章四、章五分彆簡述涉身認知觀下的在綫/離綫智能；末一章努力尋找學科自信，然而還是失敗瞭。看認知科學看得很開心。
评分分析哲學式的文獻綜述，介紹瞭各類西洋關於涉身認知的理論，詭異的是可能因為項目原因，加瞭點現象學。其實有趣的是，現在一大堆研究佛教、儒傢的亂七八糟人士寫項目申請的時候總說自己有助於推進相關“科學研究”，其實彆說“科學研究”，心靈哲學和認知哲學基本上都是插不進話的，這固然與分析的風格喜歡自造術語有關，但是至少一個平庸的分析哲學學生都比上述那類人更喜歡思考 .....
评分對三種認知的模式進行對比分析。從認知的信息加工理論，到聯接主義以及embodied cognition 作者翻譯的詞語都好奇怪。進一步瞭解瞭沒個階段不同學者的觀點屬於哪個範疇。要是多些框架圖應該能幫助理解。現在讀很拗口
评分對三種認知的模式進行對比分析。從認知的信息加工理論，到聯接主義以及embodied cognition 作者翻譯的詞語都好奇怪。進一步瞭解瞭沒個階段不同學者的觀點屬於哪個範疇。要是多些框架圖應該能幫助理解。現在讀很拗口
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