煮海集

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出版者:上海人民出版社
作者:田义勇
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2016-6-1
价格:0
装帧:精装
isbn号码:9787208137493
丛书系列:
图书标签:
  • *上海人民出版社*
  • 煮海集
  • 散文集
  • 海洋主题
  • 人文思考
  • 独立写作
  • 地方文化
  • 自然观察
  • 生命感悟
  • 诗意表达
  • 哲思
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具体描述

《煮海集》是作者长期新诗写作实践的精选集。所收诗歌涵盖了作者多年新诗创作与探索的尝试,既有短小的抒情诗,也有长篇叙事诗。风格多样,富于变化。诗歌的主题包括了对于人生的思考,对于生活的歌颂,对于自然的感受,对于大千世界、人情世相的感悟等。具有一定的文学性和可读性。

好的,以下是一份关于一本虚构的、与《煮海集》无关的图书的详细简介,大约1500字。 --- 《烛影摇红录:大明中后期士绅阶层的隐秘生活与精神图谱》 作者: 陈子诚 出版社: 翰墨轩文化发展有限公司 出版年份: 2024年 内容提要 《烛影摇红录》并非一部宏大的历史叙事,而是一部深入微观、精雕细琢的社会风俗史与士人精神史。本书以明朝嘉靖年间至万历末年为主要时间轴,聚焦于江南地区(重点考察苏松常三府)的士绅阶层,通过对大量地方志、家族文书、私人笔记以及罕见的园林志、戏曲谱略的爬梳与重构,试图描摹出这个特定群体在国家权力结构日益僵化与商业经济日益繁荣的夹缝中,所构建出的复杂而精妙的“第二世界”。 本书的核心论点在于,明代中后期,随着理学教条的普及与世俗化趋势的并存,士绅们在外部政治舞台受挫后,将大量的精力、财富与情感投射到了私人领域——即他们的书房、园林、戏班和诗社之中。这种“内向化”并非简单的避世,而是一种积极的、充满美学自觉的生存策略,用以对抗外部世界的喧嚣与不确定性。 章节结构与核心内容 全书共分六卷,层层递进,构建了一个多维度的士绅生活景观。 第一卷:华亭的镜子——士绅阶层的物质基础与空间重塑 本卷着重探讨士绅阶层的经济来源与栖居环境的演变。明中后期,农业生产效率的提高和商品经济的扩张,使得江南士绅的财富积累达到了前所未有的高度。然而,这种财富的积累与士大夫的“清流”身份之间存在着微妙的张力。 作者详述了“田庄经济”的精细化管理,以及如何通过兼并、放贷与参与漕运、盐业等间接贸易,实现财富的隐性增长。更重要的是,本卷深入分析了园林建筑的文化意涵。以苏州的“拙政”到上海的“醉白”,园林不再仅仅是避暑之所,而是士绅阶层自我身份的物质化表达。园林设计中对“曲径通幽”、“以小见大”的追求,体现了他们对权力的谨慎规避和对审美体验的极致追求。每一块太湖石的选择、每一株梅树的栽植,都蕴含着主人对“天人合一”哲学在私人空间内的物化实践。 第二卷:翰墨的疆界——书房政治与私人学问的转向 明中叶以后,科举制度的僵化使得八股文成为上升的唯一路径,这在客观上挤压了士人对经史子集进行自由探讨的空间。本卷考察了“书房”如何成为士人逃避官方意识形态、重建学术自主性的堡垒。 作者细致考察了藏书的变迁,从宋元善本的搜集到刊刻新注的推广,展现了知识传播的民间化倾向。重点分析了“心学”在士绅阶层中的普及,以及它如何与日常的自我修养、对良知的拷问相结合。同时,也探讨了民间书院的兴起,它们如何规避官方的直接干预,成为地方精英进行人才培养和思想交流的非正式场所。书房内的案头清供、香具的选用,都成为士人构建其“文人情趣”的重要组成部分。 第三卷:梨园外的掌声——戏曲、清谈与社交的艺术 本卷转向士绅阶层的公共娱乐与社交网络。明代中后期,昆山腔的兴盛与地方戏班的繁荣,是士绅文化生活中不可或缺的一环。作者认为,戏曲的审美享受与对传统儒家伦理的隐晦讽刺,构成了复杂的社会张力。士绅们热衷于点戏、编戏,这不仅是财富的炫耀,更是对文化品味的展示。 “清谈”艺术的复兴也在此得到深入剖析。在缺乏公开政治辩论的氛围下,通过文学典故、艺术鉴赏进行的高度符号化的交谈,成为士绅们测试彼此学识、维护圈层认同的有效方式。本书通过对当时遗留下来的“雅集”记录进行分析,揭示了这种社交互动中隐藏的等级秩序与情感流动。 第四卷:物我两忘的境地——园林、茶道与“闲”的哲学 “闲”是理解明代士绅心态的关键概念。本卷探讨了士绅们如何将时间从“功业”的压力中解放出来,投入到对日常物的玩赏之中。茶道的复兴,特别是对新式茶器的追捧和对“斗茶”雅趣的沉迷,被视为一种将日常饮用提升为精神仪式的行为。 作者详细描述了“假山”、“漏窗”等园林元素如何通过象征手法,引导观者进入一种“物我两忘”的沉思状态。这种对“闲逸”的追求,并非懒惰,而是一种通过对生活的精细化感知,来确立自身精神高贵性的主动选择。 第五卷:红楼梦影——女性在士绅家庭中的文化角色 本书并非完全聚焦于男性士大夫,第五卷专门审视了士绅家庭中的女性,尤其是妻妾与尼姑、女伶之间的复杂关系。在士绅男性将大部分时间投入到外部文化活动时,家庭内部的文化氛围很大程度上由女性塑造。 考察了女性对闺阁文学的参与,对戏曲的欣赏,以及她们在教育子嗣、管理家业中的实际权力。通过分析一些罕见的碑刻和闺阁诗集,展现了这些女性在相对封闭的环境中,如何运用有限的资源,实践她们的审美趣味与情感寄托。 第六卷:夕阳下的不安——商业化与身份焦虑的共存 最后一卷回归到士绅阶层面对时代的内在焦虑。随着商业资本的崛起,传统“士农工商”的等级秩序受到挑战。士绅们在享受商业带来的富裕时,又不得不警惕被“商人”身份同化的风险。 本书分析了士绅们如何通过对古董的收藏、对传统礼制的恪守,以及对“清廉自守”的口头宣扬,来维护其社会地位的独特性。这种内在的矛盾——既渴望商业的便利,又惧怕商业的沾染——构成了他们精神图谱中最深沉的底色,也为晚明的社会转型埋下了伏笔。 价值与意义 《烛影摇红录》摒弃了传统史学中对“英雄人物”的关注,转而聚焦于文化精英的日常生活与内在精神构建。它通过对具体物质载体(园林、书房、茶具)的细致考察,成功还原了一个在政治高压下向内收缩,却在审美趣味上空前繁盛的阶层群像。本书对明清交替之际社会心理的研究,具有重要的参考价值。 ---

作者简介

田义勇,男,2008年复旦大学博士研究生毕业,2014年浙江大学博士后出站。现任浙江外国语学院中国语言文化学院副教授,专业研究领域为文学理论。

目录信息

目录
2008年
有的事
雪地

需要怎样坚强的心脏
诗歌不过是心灵的小说
2009年
随感
碎屑
随写
二月
此生难释怀
写于凌晨时
三月(之一)
三月(之二)
三月(之三)
致爱人——写于三八节前
江南
出发
颜回
这是我一个人的杭州
那边
黑暗的火
与猪共舞
音乐
庄周
永忆旧时光
体检
假如我伤害了你
那寺那僧
看月亮肚子鼓起
唯一值得偎依的

黎明
瓜与虫
端午节
耳朵的呼告
屈原
2010年
如烟如缕
偶感
端午节(之一)
端午节(之二)
无休止
在树梢的枝桠间
偶然
在深夜
离别
旅途有感
痛苦袭来
拒绝有题
致大海
从泥淖中
2011年
哀歌(之一)
哀歌(之二)
哀歌(之三)
哀愁袭击
偶然
我从地狱走来
魔性大发
自序诗
偶然作

囚于他人目光的牢笼
纵然举世皆假
我最熟悉树的流泪
我想用双唇截留时间
我想过着这样的日子
不要轻率地说你爱
武林码头
远和近
2012年
四月
人们拒绝
夏天来临
七月冷
2013年
三月(之一)
三月(之二)
庆幸的悼念
夜空空
厨房
请把死脑袋揪下来
重找活下来的理由
秋之悼词
秋日

冬日降临
小和山
2014年
五月
浩歌
我为可怜之人歌唱
雨晨
九月的早晨
九月的晚上
有感
九月的中午
九月断章
开会
握拳
凌晨有感

杀人
上班途中
读《精神现象学》第四章

雨中行

无题
有感
句号
2015年
忆梦有感
目光
窗前的树断桥
失眠
太阳卡住了
有感
你是我的辩证法
萝卜
酒鬼
无题
立春前夕

羊肉汤
羊年想羊
岁无眠•告别2014

悼念母亲
春节将至•忆李白《行路难》
午睡醒来
夜游秦淮河
明孝陵
三月乱弹

醒来,其实无所谓醒
三月末日
四月有妖
五月有麦
五月有蚊
五月有尽
致爱人
巨人传
五月无眠夜
夜雨
六月残
梅雨
端午有雨
端午致屈原
杨梅
六月有荷
骑车跨过运河
夜望
七月有个我
七月雨中
有感于欧游诗与照
我拒绝
读哲学有感
七夕
八月的矫情
雨中行
错过
梦醒余恨
九字兵刃
秋思
眼睛的收藏家
顺口溜《咏荷》
向日葵
秋之末
醒来有感
十月之秋
入冬
立冬
冬来了
立冬第二日•杭州
立冬第三日•杭州

北方有雪(之一)
北方有雪(之二)
北方有雪(之三)
北方有雪(之四)
雨中漫步
冬日纪事
给孩子的信——写于成人仪式前
冬日的症候
早起超市
冬至戏题
抛硬币
西湖观图
怀念父亲
清晨即事
顺口溜《咏史》六首
岁之末日
2016年
元旦游泳
读尼采《快乐的科学》
无所思
无题
今天是枪毙我的日子
再零下一些
大寒(之一)
大寒(之二)
大寒(之三)
大寒(之四)
大寒(之五)
大寒(之六)
大寒(之七)
雪霁
冬日看树
做一具完美的尸体
铁轨
浆果
我设想种种生活
雪•杭州
岁末悼屈原
游苏州博物馆
苏州
拙政园
黎明有感
又一个黎明
黎明窗外树
退无可据
项羽
惊蛰
桥上看柳
雨后
在春天,我想到巴尔扎克
两只麻雀
斑鸠
我担心花瓣赋予了太多的意义

夜降
我来
观花
春日欢树
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,最初接触《煮海集》时,我对它的期待是有一些“功利性”的。我希望能从中获得一些关于历史事件的详细考证,或者某些生活技巧的实用指导。然而,这本书的魅力,恰恰在于它毫不费力地,将我引向了完全不同的方向。它不是一本“教你如何做”的书,而是一本“让你思考为何”的书。作者以一种极其克制却又充满力量的笔触,描绘了人与环境、人与社会、人与自我之间错综复杂的关系。我仿佛看到了那些在时代浪潮中挣扎、奋斗、甚至沉浮的人物,他们的命运如同海边的礁石,被波涛不断冲刷,却又顽强地矗立在那里。我从中读到了历史的必然性,也读到了人性的复杂性。作者并没有简单地褒扬或批判,而是以一种近乎冷静的旁观者的姿态,呈现了人物的种种选择及其带来的后果。这种不加评判的叙述,反而让我更能理解人物的处境,更能体会他们的无奈与坚韧。我在这本书中,看到了历史的重量,也看到了生命的韧性,更看到了作者作为一名思想者,对世界深刻的洞察。

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《煮海集》给我最大的冲击,在于它颠覆了我过往对于“故事”的认知。我曾以为,一个引人入胜的故事,必然要有清晰的起承转合,有跌宕起伏的情节,有鲜明的人物形象。但在这本书里,我似乎看到了另一种叙事的可能性。它更像是一幅徐徐展开的画卷,没有明确的焦点,却处处是风景。作者似乎并不急于将我们引向某个结论,而是邀请我们一同漫步,去感受字里行间流淌的情感,去体会那些微妙的变化。我常常在一句话、一个意象中停顿良久,反复咀嚼,试图从中咂摸出更深层的意味。这种阅读过程,与其说是“读”,不如说是“悟”。它需要耐心,需要沉静,需要一种愿意与作者一同探索未知的心境。我在这本书中,没有找到传统意义上的“主角”,但每一个被提及的人物,每一个被描绘的场景,都充满了生命的气息。它们共同构成了这本书独特的“呼吸”,时而舒缓,时而急促,总能牵引着我的情绪,与书中的世界同频共振。

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初次翻开《煮海集》,被这名字勾起了无限遐想。煮海?这是一个多么壮阔而又充满诗意的意象!仿佛能看到无数先民,面对浩瀚无垠的海洋,不畏艰险,以惊人的毅力和智慧,尝试着将大海的咸涩转化为生活的需求,将无形的波涛塑造成可感的秩序。我迫不及待地想知道,这本书究竟是如何解读“煮海”二字的。是历史的追溯,讲述那些在海岸线上辛勤劳作的古老民族,他们如何与海共生,如何在潮起潮落中寻找生机?还是哲学的沉思,将“煮海”作为一种隐喻,探讨人类在面对未知和挑战时所展现出的勇气、坚持与创新?抑或是艺术的描绘,通过细腻的笔触,勾勒出一幅幅生动的海景,以及海边人们的生活百态,将那份与海相依的深厚情感融入字里行间?我期待的,不仅仅是某个具体的故事或理论,而是那种在阅读中被激发出的,对生命、对自然、对人类自身探索精神的敬畏。这名字本身就蕴含着一种力量,一种“化不可能为可能”的浪漫主义情怀,相信作者定能在这片精神的海洋中,为我们烹煮出独具风味的智慧与感动。这本书,在我心中,已经不仅仅是一本书,更是一扇通往更广阔精神世界的门。

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《煮海集》是一本让我感到“寂寞”却又“充实”的书。我如此形容,是因为在阅读的过程中,我常常会陷入一种与世隔绝的静谧状态,仿佛整个世界只剩下我和这本书。我不需要与他人交流,也不需要外界的干扰,我只需要沉浸在作者构建的文字世界中,静静地品味。然而,这种“寂寞”,却是来自于心灵的充盈。作者的文字,如同涓涓细流,滋养着我干涸的心灵。我从书中,看到了对个体生命价值的尊重,看到了对自然力量的敬畏,也看到了对人类历史进程的深刻反思。书中的一些描写,可能并不惊心动魄,但却充满了力量,能够直击人心最柔软的部分。我曾经因为某段文字而热泪盈眶,也曾经因为某个场景而陷入久久的沉思。这种情感上的投入,让我觉得,我不仅仅是在阅读一本书,更是在经历一段人生,一段与书中人物一同经历的人生。这是一种难以言喻的体验,它让我感到自己与作者、与书中的世界,建立了一种深刻的连接。

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我常常在想,一本真正优秀的书,应该能够引发读者的思考,而不是仅仅提供答案。而《煮海集》,无疑就是这样一本书。它不像某些教科书那样,直接告诉你“是什么”,而是巧妙地引导你去“发现”。作者的写作风格,与其说是“讲故事”,不如说是“编织梦境”。他用一种极为细腻和诗意的笔触,将一些看似零散的片段串联起来,形成一个充满意境的整体。我在这本书中,看到了对生命无常的感叹,看到了对时间流逝的无奈,也看到了在逆境中,人类所能展现出的惊人勇气和智慧。我常常会在阅读时,停下来,回想自己的人生经历,试图在书中找到与自己产生共鸣的地方。这种阅读,让我觉得自己不仅仅是在阅读一本作品,更是在与自己的内心进行对话。这本书,如同一个温柔的向导,带领我穿越现实的迷雾,去探寻更深层次的精神家园。

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掩卷沉思,心中久久不能平静。这本书并非如我最初想象的那般,只是单纯地讲述某个地方的地理风貌或历史传说。它所呈现的,是一种更为宏大而深邃的叙事。我仿佛看到了作者,并非仅仅是一位记录者,更像是一位深谙大海脾性的观察者,一位能够洞悉人类内心深处渴望的哲人。从那些看似寻常的文字中,我品味出了作者对生命本质的追问,对时间流转的感悟,以及对个体在时代洪流中渺小与伟大的辩证思考。他没有直接给出答案,而是通过一个个意象,一个个侧面,引导读者自行去探索、去体会。这种“留白”的处理,恰恰是最具匠心之处,它赋予了读者广阔的想象空间,让每个人都能在其中找到属于自己的“煮海”之法。我曾一度困惑于某些情节或描写的深层含义,但随着阅读的深入,我渐渐明白,这些“困惑”并非文本的不足,而是作者刻意设置的“迷宫”,旨在激发读者的思考,挑战我们固有的认知模式。最终,我在这“迷宫”中,找到了通往理解的桥梁,也找到了对自己内心更深层次的认知。这是一种令人惊喜的阅读体验,它超越了简单的信息传递,抵达了心灵的共鸣。

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当我合上《煮海集》的最后一页,我感到一种莫名的震撼。这本书,并没有给我提供任何可以直接套用的“答案”,但它却在我心中种下了无数个“问题”。作者以一种极为独特而深刻的方式,探讨了人类与自然、与历史、与自身的关系。我在这本书中,看到了对生命脆弱性的感叹,看到了对时间流逝的无奈,也看到了在逆境中,人类所能展现出的惊人韧性。作者的文字,如同涓涓细流,滋养着我干涸的心灵,让我对生命有了更深的理解和感悟。我在这本书中,没有找到任何“显而易见”的道理,但却在字里行间,品味出了生命最本真的味道。这是一种令人回味无穷的阅读体验,它让我觉得自己不仅仅是在阅读一本书,更是在经历一次心灵的洗礼。

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《煮海集》给我带来的,是一种前所未有的阅读感受。它不同于我以往读过的任何一本书。它没有跌宕起伏的情节,没有鲜明的人物冲突,但却充满了引人入胜的魅力。作者的写作,与其说是“叙事”,不如说是“描绘”。他用一种极为细腻而诗意的笔触,勾勒出一幅幅充满意境的画面,让我仿佛置身于一个充满灵性的世界。我在这本书中,看到了对自然力量的敬畏,看到了对人类命运的思考,也看到了对个体生命价值的深刻关怀。我常常在阅读时,会陷入一种沉思,思考书中所传达的深层含义。这种思考,让我觉得自己不仅仅是在阅读一本书,更是在与作者进行一场精神上的交流。这本书,就像是一位智者,用最朴实无华的语言,向我们揭示了生命中最深刻的真理。

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当我翻开《煮海集》的扉页,一个名为“煮海”的概念就已经在我脑海中种下了好奇的种子。我曾试图从字面上去理解,是否与某种特定的技艺、某个地域的习俗有关。然而,随着阅读的深入,我才发现,这个“煮海”的概念,其实是一种更为宏大而深刻的象征。它关乎着人类在面对宏大自然时所展现出的渺小与伟大,关乎着个体在漫长历史进程中所扮演的角色,更关乎着一种面对困境时,不屈不挠、化繁为简的生命态度。作者并非直接阐述这些概念,而是通过一个个生动而充满画面感的场景,一个个耐人寻味的人物故事,让我们在不知不觉中,去体味、去感悟。我常常在阅读时,会陷入一种沉思,想象着书中的人物,在怎样的环境下,怀揣着怎样的心境,去进行这场“煮海”的尝试。这种思考,让我对自己所处的时代,对人类所面临的挑战,都有了更深刻的认识。这本书,就像是一位智者,用最朴实无华的语言,向我们揭示了生命中最深刻的道理。

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初次与《煮海集》相遇,我被它的名字所吸引。那是一种关于勇气、关于坚持、关于智慧的联想。然而,真正阅读之后,我才发现,这本书的内涵远比我最初的想象要丰富和深邃。它不仅仅是关于“煮海”这个行为本身,更是关于“煮海”背后所蕴含的人类精神。作者并没有直接去歌颂某种英雄主义,而是通过描绘一些看似平凡的人物,在平凡的生活中,所展现出的不平凡的坚持。我在这本书中,看到了历史的厚重感,看到了人性的复杂性,也看到了作者对生命本质的深刻洞察。他用一种极为克制却又饱含深情的笔触,勾勒出一幅幅生动的画面,让我仿佛置身其中,去感受人物的喜怒哀乐,去体会他们的挣扎与选择。这种沉浸式的阅读体验,让我觉得,我不仅仅是在阅读一本书,更是在与书中人物进行一场跨越时空的对话。

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