黑格尔与我们同在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
张汝伦，1957年生于上海。1981年考入复旦大学哲学系，先后攻读硕士和博士学位。1987年毕业，获哲学博士学位，并留校工作。1988年获德国洪堡基金会奖金赴德深造，先后在图宾根大学和弗莱堡大学从事哲学研究。现为复旦大学特聘教授，复旦大学哲学学院中国哲学教研室主任，博士生导师，上海市中西哲学和文化比较学会副会长，中国哲学史学会理事，《国外社会科学》杂志特约编委，“当代中国哲学丛书”主编。2004年起享受国务院特殊津贴。曾任东南大学中西文化研究交流中心客座教授、北京大学客座教授、台湾辅仁大学客座教授、德国特利尔大学客座教授、黑龙江大学兼职教授。主要著作有：《意义的探究》（1986年）、《张汝伦集》（1991年）、《历史与实践》（1995年）、《坚持理想》（1996年）、《激情的思想》（1998年）等20余部。
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黑格尔哲学无疑是晦涩难懂的，然而它又是西方哲学史上的一座山峰，连接着古典哲学与现代哲学，任何试图绕过它的行为注定都是徒劳的。那么，我们该如何来解读黑格尔哲学？
首先，本书分析了黑格尔对康德哲学的批判与继承关系。把黑格尔哲学的地基清扫干净，是理解它的第一步。其次，本书细致研究了构成黑格尔哲学的基本概念、基本命题和基本思想。黑格尔对传统哲学的继承与创新都是通过基本概念完成的，只有对它们有了正确的认识，才能看清黑格尔哲学的整副骨架。最后，本书探讨了黑格尔哲学的现代性、艺术哲学及自然哲学。黑格尔哲学对市民社会、国家、启蒙、艺术等概念的精彩分析，在现代社会仍然散发着顽强的生命力。
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无聊的废话
评分非常好，讨论自然意识那篇其实可以联系现象学家“我们”进一步展开，不过那样会进入极具争议的语境内。这个缺失在我看来导致了P216第三点的含混：反驳需要体系的指引，但体系既然尚是显现为现象的科学，在这个过程中如何去把握体系的观点？“我们”与科学、自然意识是如何成为一个有机结构的？
评分对理解康德和黑格尔都有极大的帮助～
评分概念之所以是能动的，绝不是在我们用它来思维和认识世界的意义上说的，那是人的能动性。概念自身的能动性来自它具体的普遍性，即它内在的差异性，不纯性：一个概念不能脱离其他概念来理解，在与其他概念的相互关系中才得到规定和发展。黑格尔明确把认为一切观念都从主体产生的观点叫做坏的唯心论，他所说世界由逻辑构成是针对事物存在可能性之条件，“存在”在这里并不是指客观上有没有，而是“是”的意思。黑格尔当然不会怀疑即使宇宙中没有人也会“有”其他事物；但若无先天的逻辑概念或范畴系统，它们就谈不上“是”任何东西。将思有（存在）同一理解为精神与物质的关系是不妥的，因为“存在”与“物质”是两个不能互换的概念，可我们对黑格尔唯心论的批判往往建立在这样的概念偷换上。 张老师写的跋简直完美
评分#黑格尔不说对科学和理性的深刻思考，就光说他对“规律”的理解，就是科学界的英雄啊，黑格尔的所有哲学本身都非常矛盾，仔细想一下：他那么推崇理性，但是同时想把非理性纳入外延的也是他。 #就是到了今天，大数据、数据化度量一切、宇宙的可计算性，如果黑格尔能活过来，他肯定要说：naive 英美发端的东西果然是肤浅的 #庄振华的“黑格尔论规律” 深得我心，看得出有真才实学，不像那些所谓的“马克思主义”学者。 #世界当然是整体有机的，人择原理已经说明了，但是能不能通过辩证法的概念逼近’真理’，这个我觉得是肯定的，科学史已经证明了，但是这条无限的走下去的路是不是最近的路，这个我没有信心，毕竟还有觉悟者“一见之后便了悟真相，豁然开朗，便不需再见”
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