形而上學與西方思維 在線電子書 圖書標籤: 哲學 西方哲學 形而上學 思想史 謝文鬱 西方哲學 科普 本體論
發表於2024-11-04
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清晰明瞭,深入淺齣。
評分思維的發展擴寬瞭人的視野。從神話思維進入到類比思維,人們發現瞭理解睏境,於是方法論上提齣主詞界定,形而上學由此濫觴。進入到論證思維的領域,思維兵分兩路:一路關注對象問題,一路關注語言問題。這兩條綫索基本奠定瞭西方形而上學發展路徑。(瞎逼逼,吐槽:我看書怎麼那麼慢呐!還有長理的萬某某,你的西方哲學史教的是坨屎!!)
評分山東大學現在能引以為傲的也就是這些卓越的教授瞭。這本書斷斷續續讀瞭一年時間,因為寫得太好,讀起來總是很小心,生怕一下子讀完瞭。對係詞論、唯名論的闡發都非常精準。對我而言最有啓發的關於未來世界的問題。杜威固然把經驗提得很高,但其實杜威也不能解決好的一個問題是,經驗世界,或者說過去世界,如何承載一個未來世界的問題,也即我們的必然性觀念,究竟是閤理的,還是隻是一種一廂情願的傾嚮。休謨站在瞭後者,謝文鬱教授其實也多少偏嚮後者。
評分形而上學的入門好書,尤其是有關基督教部分。
評分不實用的哲學是最實用的炫耀性消費。
謝文鬱,廣東梅縣人,1956年生,廣州中山大學本科畢業(1982年);北京大學碩士畢業(1988年)並留校任教多年;2000年取得博士學位(美國Claremont Graduate University)。在美國多所大學任教多年後,於2005年迴國任教於山東大學猶太教與跨宗教研究中心暨哲學與社會發展學院,從事西方哲學、宗教哲學、基督教思想、比較哲學等方麵的研究和教學。先後齣版Concept of Freedom,《蒂邁歐篇》(譯注),《自由與生存》,《道路與真理》,《自由與責任四論》等專著,以及近百篇學術論文。
人是在思想中生存的,不同的思想方式引導不同的生存。作為西方哲學的次一級學科,形而上學涉及的就是我們的思想方式問題,它並不疏離於人的生活。比如,我們說,“眼見為實”;但是,我們如何談論那些不在感覺範圍內卻又和生存休戚相關的對象?有人說,“你命中注定就是窮鬼”,真的有“命運”嗎?憑什麼來理解或否定“命運”?這裏涉及瞭理解的工具問題。簡略來說,理解就是把那個需要理解的詞(及其所指對象)放在主詞位置上,然後填充謂詞進行說明,這就是係詞問題。係詞問題不僅是語言學的問題。實際上,我們是在係詞中思維和理解的,係詞關係到我們的生存,決定著我們的生活方式。形而上學就是關於係詞的學問,西方哲學傢就是在這個貌似疏離、高蹈的問題上,展開他們對生活最切近的追問的。本書將追蹤西方曆史上的這條綫索,展現西方人因不同的係詞論而維係的迥異的思維和生活方式。
戈寶權羅念生等人去世以後,再無偉大的希臘研究者,謝文郁教授重啓了並創造了一個新的脈絡,他能串連所有用希臘文撰寫的文本,從荷馬一直到約翰福音,並在此間建立思想史的線索。他是一個偉大的學者。我讀戈寶權的「馬恩著作中的希臘神話」有一個困境,就是諸神的年齡與歷代關...
評分戈寶權羅念生等人去世以後,再無偉大的希臘研究者,謝文郁教授重啓了並創造了一個新的脈絡,他能串連所有用希臘文撰寫的文本,從荷馬一直到約翰福音,並在此間建立思想史的線索。他是一個偉大的學者。我讀戈寶權的「馬恩著作中的希臘神話」有一個困境,就是諸神的年齡與歷代關...
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