理性化及其限製 在線電子書 圖書標籤: 社會學  韋伯  馬剋思·韋伯  蘇國勛  社會理論  社科  社會學理論  理論   

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蘇老先生的博士論文，雖成書於上個世紀80年代，但在今天仍是學習韋伯思想的極好的入門書

是“韋伯思想”而不是“韋伯理論”引論，說法非常切題；對形式理性-實質理性和工具（目的）理性-價值理性之間關係的梳理還是過於粗疏和想當然，而對“價值自由”命題的解讀則基本上是錯的；但如果把所有的問題（除瞭不知道為什麼還會齣現的編校錯誤——這可是中國當代學術著作輯要，商務還這麼不用心？）放到時代背景下，就都變得那麼可以理解：一個在馬列經典與反資産階級自由化之間遊走的、被教育心理學傢指導的、隻有二十本以內英文韋伯參考著作在手邊的、讀瞭五年還在擔心畢業論文題目會被斃的第一代（位？）社會理論博士生在因為怕被人以為賣弄學問，以及打印論文經費不足而不得不刪減（絕對必要的）外文著作引用腳注的限製下寫齣來中文世界第一部韋伯研究性導讀，不得不讓人有極大的同情心。韋伯研究在中國開花結果，蘇老師功不可沒、唯有敬意。

1988年的博士論文，現在仍然具有生命力。核心：理性化及其局限。實質閤理性-價值閤理性-信念倫理-原則準則；形式閤理性-工具（目的-手段）閤理性-責任倫理-後果，在韋伯看來，現代資本主義的社會結構與文化價值之間的不可消解的衝突，也即“形式的閤理性和實質的非理性”。由於閤理性本身的二元性，它們之間的衝突和對立是現代社會生活兩難處境的根源，也是終生睏擾韋伯的思想根源。考慮到時代背景，韋伯的思想受到19世紀歐洲理性主義危機的影響，同時吸收瞭實證主義、自然主義和反實證主義、主觀主義，還有自由主義、浪漫主義的影響，英法實證主義、德國古典哲學和德國浪漫主義三派互相交織，共同構成瞭韋伯博大精深而龐雜的思想體係。

五年過去，韋伯還是我的本命啊～

涉及韋伯的宗教、政治、方法論研究，入門之論，並不過時。蠻感興趣責任倫理、信念倫理與自然法的關係，康德、新康德主義與韋伯方法論的比照。

社会政治学部分的内容理解的不到位，不置评论。 但至少解答了我一个疑惑：加尔文在宣传预定论的教义的时候，为什么不会滑向宿命论。 这应该是一个合乎逻辑的推理：既然我们每个人都是上帝预定好了的，那些人上天堂，那些人下地狱，还有什么值得追求疑惑的嘛？但通过韦伯的梳...

社会政治学部分的内容理解的不到位，不置评论。 但至少解答了我一个疑惑：加尔文在宣传预定论的教义的时候，为什么不会滑向宿命论。 这应该是一个合乎逻辑的推理：既然我们每个人都是上帝预定好了的，那些人上天堂，那些人下地狱，还有什么值得追求疑惑的嘛？但通过韦伯的梳...

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