艺术学概论

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出版者:北京大学
作者:彭吉象
出品人:
页数:399
译者:
出版时间:2006-8-1
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301107102
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术学
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具体描述

本书内容分为三编:上编为艺术总论,系统论述了艺术的本质与特征、艺术的起源、艺术的功能、文化系统中的艺术。中编为艺术种类,把艺术分为5大部类16门艺术,从美学和文化学的角度进行了阐述,并且通过对中外28个经典作品的读解与分析,帮助大学生加深对艺术作品的理解,并掌握鉴赏作品的方法。下编为艺术系统,对艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏进行了全面介绍。本书注重从美学和文化学的角度来研究艺术,力求探索和发掘艺术的人文精神;吸收了国内外最新研究成果,在体系和内容上都有新的拓展;论述深入浅出、例证丰富,由感性认知到理性升华,符合学生的认知规律。本书可供高等院校素质教育与艺术教育使用,也是文艺理论研究者和爱好者的必备参考书。

汉代经学思想演变及其对后世儒学的影响 本书旨在深入探究汉代经学思想的复杂脉络及其对中国思想史产生的深远影响。我们摒弃对汉代经学的刻板印象,将其视为一个动态、充满张力的发展过程。全书将围绕以下几个核心议题展开: 第一章:汉代经学兴起的时代背景与先声 本章首先勾勒出秦汉之变下,思想文化领域所面临的结构性重塑。汉初“休养生息”政策下,先秦诸子学说,特别是黄老之学,如何为政权稳固提供了最初的理论基石。然而,随着帝国疆域的扩大和中央集权体制的巩固,一种更具结构性、更强调道德伦理和政治秩序的学说体系——儒学,开始逐步登上历史舞台的中心。 我们将重点分析董仲舒的“天人感应”学说如何成为经学合法性的最高理论支柱。这不仅仅是对神学概念的简单复兴,更是将宇宙的自然律与人间的政治伦理进行深度捆绑,为君权神授提供了无可辩驳的论证。本章细致梳理了早期经学大师如叔孙通、夏侯婴等人对儒家经典在官方语境下的初步诠释方式,探讨了今文经与古文经在汉初不同地域和政治派系中的萌芽与分野。我们考察的重点是:在缺乏成熟的学术共同体时,早期学者如何通过“立经”来确立自身学说的正统地位。 第二章:五经的圣典化与“独尊儒术”的实践 本章聚焦于汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的重大历史事件。我们认为,这一政策并非简单的学术选择,而是帝国国家建构的必然结果。儒家思想中关于“大一统”、“君臣之义”以及强调伦理秩序的特质,使其成为维系广袤帝国统治的最有效意识形态工具。 详细考察《春秋》如何在这一过程中被提升到至高无上的地位。不仅仅是字面意义的解读,更重要的是其作为政治教科书的功能。我们将深入分析《春秋》“微言大义”的阐释方法,这种方法允许经师们将对当朝政治的评论和建议,巧妙地隐藏在对历史事件的评判之中。通过对《韩诗外传》等文献的分析,揭示汉代经师如何建构起一套复杂的“德性政治”模型,即君主的统治效力直接取决于其道德修为,这既是对皇权的肯定,也是一种隐晦的规训。 第三章:今文经学与古文经学的结构性冲突与互渗 汉代经学研究的精髓在于今文经与古文经之间的长期对立与复杂互动。本章将对两者进行细致的比较分析。 今文经学派,以京房、眭固等为代表,强调的是“变通”与“时制”,他们更倾向于将经典解释与最新的政治需求和阴阳五行学说相结合,具有较强的“时代精神”。我们探讨了早期今文经师如何利用谶纬之学,试图影响政治决策,以及这种做法如何在后期逐渐脱离了正统的轨道。 古文经学派,如以扬雄、欧阳生等人为先驱,则强调“复古”与“朴素”。他们以更接近秦代以前的文本为依据,倡导一种更侧重于政治伦理和个体修养的解读方式。本章着重分析了在东汉时期,古文经学如何通过对《尚书》、《礼记》的重新整理和解读,逐渐占据了学术解释权,并为魏晋玄学的兴起提供了重要的思想资源,因为古文经学对“名教”的强调,直接催生了后世士人对形而上学和个体自由的思考。 第四章:汉代经学对官僚选拔制度(察举制)的影响 经学不仅是意识形态,它更是国家机器运作的“操作手册”。本章探讨了经学教育如何与察举制度深度融合,塑造了汉代知识分子的职业轨迹。 “孝廉”、“明经”等科目的设置,直接决定了地方精英的社会地位和政治资本。经师的权威性在很大程度上等同于政治推荐权。我们将考察经师在地方上如何通过组织“乡举”来培养和提拔自己的弟子,形成紧密的师承网络。这种制度的后果是:学术研究的导向性被极大地强化,研究的价值不再在于对真理的探索,而在于其服务于政治秩序和个人晋升的实用性。此外,我们还分析了这种选拔机制如何导致知识分子群体内部的派系斗争,最终影响到东汉末年的党锢之祸。 第五章:谶纬之学与经学的异化 本章将详细剖析谶纬之学在汉代经学中的地位与作用。谶纬并非简单的迷信,而是汉代民众和部分士人对经学官方解释体系的一种“底层反抗”或“补充说明”。 当官方经学解释趋于僵化和保守时,谶纬以其强烈的预言色彩和对“符瑞”的执着,为底层民众和那些政治上受挫的知识分子提供了一种替代性的政治话语空间。本书将探讨谶纬是如何被纳入到今文经学的解释框架中,以及它们是如何在特定的历史时期(如光武中兴)被帝王所利用,又在后期因其过度膨胀而受到官方的清算。通过对《白虎通义》中天人观念的最终定型的考察,我们可以看到,谶纬元素是如何被高度提纯和制度化,最终成为官方意识形态中一个光怪陆离却又不可或缺的部分。 结语:汉代经学遗产的转换与消亡 本书最后总结了汉代经学思想对后世儒学,特别是魏晋玄学、隋唐义疏学的深远影响。汉代经学为后世确立了“以经解经”、“义理先于文辞”的学术范式,同时也为其最终的衰落埋下了伏笔——即过度强调政治伦理和对文本的形而上学化解读,最终阻碍了思想的进一步创新。汉代的经学,是帝国意识形态的巅峰,也是其思想创造力的囚笼。

作者简介

彭吉象,北京大学艺术学院副院长,北京大学电视研究中心主任,教授、博士、博士生导师。兼任中国高教美育专业委员会常务副会长、中国高教影视专业委员会副会长、中国电视艺术家协会高校分会副会长,美国密执安州立大学、北京师范大学等多所高校客座教授,教育部艺术教育委员会委员,第二批国务院特殊津贴专家。先后7次荣获国家级、省部级的科研奖或优秀教学成果奖。先后于2001年和2004年两次被评为“北京大学十佳教师”。主进的“艺术概论”课题已于2004年被评为“国家级精品课程”。长期从事艺术学、影视学等学科的教学与科研工作。迄今为止,已出版或发表了300多万字的专著、译著和论文。

目录信息

上编 艺术总论第一章 艺术的本质与特征第一节 艺术的本质第二节 艺术的特征第二章 艺术的起源第一节 关于艺术起源的几种观点第二节 人类实践与艺术起源的多元决定定论第三章 艺术的功能与艺术教育第一节 艺术的社会功能第二节 艺术教育第四章 文化系统中的艺术第一节 作为文化现象的艺术第二节 艺术与哲学第三节 艺术与宗教第四节 艺术与道德第五节 艺术与科学中编 艺术种类第五章 实用艺术第一节 实用艺术的主要种类第二节 实用艺术的审美特征第三节 中外实用艺术精品赏析第六章 造型艺术第一节 造型艺术的主要种类第二节 造型艺术的审美特征第三节 中外造型艺术精品赏析第七章 表情艺术第一节 表情艺术的主要种类第二节 表情艺术的审美特征第三节 中外表情艺术精品赏析第八章 综合艺术第一节 综合艺术的主要种类第二节 综合艺术的审美特征第三节 中外综合艺术精品赏析第九章 语言艺术第一节 语言艺术的主要体裁第二节 语言艺术的审美特征第三节 中外语言艺术的精品赏析下编 艺术系统第十章 艺术创作第一节 艺术创作主体——艺术家第二节 艺术创作过程第三节 艺术创作心理第四节 艺术风格、艺术流派、艺术思潮第十一章 艺术作品第一节 艺术作品的层次第二节 典型和意境第三节 中国传统艺术精神第十二章 艺术鉴赏第一节 艺术鉴赏的一般规律第二节 艺术鉴赏的审美心理第三节 艺术鉴赏的审美过程第四节 艺术鉴赏与艺术批评主要参考书目第三版后记
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读后感

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所谓“外行看热闹,内行看门道。”只有深入一个领域,才能了解领域内各类事物的情况。在日常生活中,我们欣赏艺术作品时,如不能了解艺术领域的基本知识,是很难真正体会作品所要传达理念的。如何欣赏绘画?如何聆听音乐?如何观看影视?这都需要我们了解它们的艺术语言、特征...  

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书很不错,将整个艺术的理论知识编写得相当精辟也易懂,只是我完全被迫在读,而且还要读得相当的精通理解得非常的透彻。纠结啊~

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所谓“外行看热闹,内行看门道。”只有深入一个领域,才能了解领域内各类事物的情况。在日常生活中,我们欣赏艺术作品时,如不能了解艺术领域的基本知识,是很难真正体会作品所要传达理念的。如何欣赏绘画?如何聆听音乐?如何观看影视?这都需要我们了解它们的艺术语言、特征...  

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彭老师是懂艺术的,也是懂政治的。此书第一版1994年,其时刚过学生事件,社会猪义意识形态在国内国际都受到极大挑战。彭老师聪明的穿插意识形态歌颂,又红又专,实在不易。 艺术的本质,艺术的特征,艺术的起源,都要一种主义来解释,通篇对西边的思想充满了不屑,这种态度完全...  

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彭老师是懂艺术的,也是懂政治的。此书第一版1994年,其时刚过学潮事件,社会主义意识形态在国内国际都受到极大挑战。彭老师聪明的穿插意识形态歌颂,又红又专,实在不易。 艺术的本质,艺术的特征,艺术的起源,都要一种主义来解释,通篇对西边的思想充满了不屑,这种态度完全...  

用户评价

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《艺术学概论》这本书,如同一扇窗户,让我得以窥视到艺术世界那浩瀚而璀璨的星空。我常常在阅读时,会不由自主地感到一种莫名的兴奋,仿佛自己也在与那些伟大的艺术家们进行着一场跨越时空的对话。书中对“艺术的接受与传播”的讨论,让我对艺术的生命力有了新的认识。作者并没有将艺术视为独立于观众而存在的作品,而是强调了观众在艺术的意义生成过程中的重要作用。从古代帝王贵族的私人收藏,到中世纪教会的公共展示,再到近现代的博物馆、画廊、艺术节,艺术的传播方式一直在演变,而每一次演变都深刻地影响着艺术的生态和发展。我印象深刻的是书中对“艺术市场”的分析,它揭示了艺术品作为一种特殊的商品,其价值的形成过程充满了复杂性,既有艺术家自身的影响力,也有收藏家、评论家、画廊等中介机构的作用,甚至还有市场炒作、时代风潮等因素的介入。这让我对艺术的商业化有了更客观的认识。同时,书中也强调了艺术的非商业价值,比如其在教育、文化传承、社会凝聚力等方面的作用,这让我看到了艺术更为宏大而深远的意义。我尤其喜欢书中对“不同文化背景下的艺术价值观”的比较分析。例如,东方艺术强调“意境”和“神韵”,注重留白和暗示,而西方艺术则更注重“写实”和“形式”,追求精确和细节。这种对比让我看到了艺术的多样性,也让我意识到,我们不能用单一的标准去衡量和评判所有艺术。在阅读过程中,我常常会合上书本,去回忆自己曾经在旅行中见过的那些让我惊叹的艺术品:在意大利佛罗伦萨近距离感受米开朗琪罗的雕塑,在法国卢浮宫与《蒙娜丽莎》对视,在梵蒂冈西斯廷教堂仰望米开朗琪罗的壁画……《艺术学概论》的出现,就像是为我过去的碎片化体验,提供了一个强大的理论框架,让我能够以更系统、更深刻的方式去理解和欣赏它们。这本书让我明白,艺术的魅力不仅在于其作品本身,更在于它所连接的文化、历史、社会以及观看者的内心世界。

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《艺术学概论》这本书,如同一场盛大的艺术宴席,让我大饱眼福,也大开眼界。我常常在阅读过程中,会感到一种强烈的共鸣,仿佛书中描绘的艺术家的心路历程,也曾在我自己的某些创作或感悟中闪现过。书中对“艺术家的创作过程”的细致描写,让我看到了艺术并非是凭空而来的灵感闪现,而是艺术家们在观察、思考、体验、实践中不断打磨的结果。从早期艺术家对自然的直接模仿,到文艺复兴时期对人体解剖学的研究,再到印象派对光影的捕捉,以及现代艺术家对潜意识的探索,每一个时代的艺术家都在用自己的方式,探索着艺术表达的边界。我印象深刻的是书中对“艺术的评价体系”的讨论,它揭示了艺术的价值并非是由某一个标准决定的,而是受到历史、文化、社会、审美观念等多种因素的影响。例如,在不同的历史时期,对于“美”的定义就有很大的差异。过去被视为“丑陋”的作品,可能在现代会成为艺术的经典,反之亦然。这让我意识到,在欣赏艺术时,需要保持一种开放的心态,理解不同时代、不同文化背景下的审美差异。我尤其喜欢书中对“艺术的社会功能”的阐述,它让我看到了艺术不仅仅是个人情感的抒发,更是社会进步的推动力。从古希腊悲剧对城邦公民的道德教化,到启蒙运动时期批判现实的文学作品,再到现代社会中关注环保、人权等议题的艺术创作,艺术始终在与社会保持着对话,并在一定程度上影响着社会的发展方向。在阅读过程中,我常常会合上书本,去回忆我曾经在电影院里看到的那些震撼心灵的画面,去回忆我在音乐会上听到的那些催人泪下的旋律,去回忆我在画展上看到的那些充满力量的画作。《艺术学概论》的出现,就像是为我提供了一把“万能钥匙”,让我能够解锁更多艺术作品背后的故事和意义,让我能够以一种更为深刻、更为全面的方式去理解和欣赏它们。这本书让我明白,艺术的价值,在于它能够连接我们的过去,启迪我们的现在,并影响我们的未来。

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《艺术学概论》这本书,就像是一位睿智的引路人,用其深邃的洞察力和广博的知识,带领我深入艺术的殿堂,感受其无穷的魅力。我常常在阅读时,会不由自主地产生一种冲动,想要去亲身体验书中所描绘的艺术场景,去触摸那些被历史沉淀下来的艺术痕迹。书中对“艺术与社会变迁”的密切关系的阐述,让我看到了艺术并非是独立于时代而存在的,而是深刻地反映了社会的变革、思想的演进和人们的生活方式。例如,当读到关于工业革命对艺术的影响时,书中详细分析了机器生产如何改变了艺术的创作模式,以及新媒介如摄影、电影的出现,如何颠覆了传统的视觉艺术。这让我对现代艺术的产生有了更深刻的理解。我印象深刻的是书中对“艺术的民族性与世界性”的讨论,它揭示了艺术在展现地域文化特色的同时,也存在着跨越国界的普遍价值。中国山水画的写意精神,非洲艺术的原始生命力,西方古典音乐的和声结构,这些都代表了不同民族独特的审美追求,但同时,它们也都在不同程度上表达了人类共同的情感和对美的渴望。这让我看到了艺术作为一种全人类共享的语言,所具有的强大凝聚力。我尤其喜欢书中对“艺术的未来发展趋势”的展望,它并没有给出单一的预测,而是从技术、观念、社会需求等多个维度,分析了艺术可能的发展方向。数字艺术、虚拟现实艺术、跨界融合艺术等新形式的出现,都预示着艺术的边界将不断被拓展。在阅读过程中,我常常会合上书本,去回忆我曾经在音乐会现场感受到的那种震撼,去回忆我在画展上看到的那些直击人心的作品,去回忆我在戏剧舞台上看到的那些鲜活的人物。《艺术学学概论》的出现,就像是为我提供了一张“艺术地图”,让我能够清晰地辨别出艺术的不同地域、不同时期、不同流派,从而更系统、更深入地去探索和理解它们。这本书让我明白,艺术的价值,在于它能够连接我们与过去,启迪我们对当下的思考,并指引我们对未来的想象。

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《艺术学概论》这本书,在我看来,不仅仅是一本关于艺术的书,更是一本关于如何认识世界、认识自我、认识人类文明的书。我常常在阅读时,会感到一种前所未有的启迪,仿佛自己正在经历一场心灵的洗礼。书中对“艺术与宗教”的深刻剖析,让我看到了艺术在人类精神世界中所扮演的重要角色。从古埃及的金字塔和壁画,到中世纪欧洲的哥特式教堂和圣像画,再到东方佛教艺术的庄严与宁静,宗教信仰为艺术提供了丰富的创作素材和深刻的精神内涵。艺术家们通过宗教题材的创作,表达对神灵的敬畏,对来世的向往,以及对生命意义的追寻。这让我对那些看似神秘的宗教艺术有了更深的理解和敬意。我印象深刻的是书中对“艺术的象征性”的探讨,它不仅仅是介绍了符号和隐喻在艺术中的运用,更是深入分析了这些象征意义如何跨越语言和文化的障碍,与人类的普遍情感和经验产生连接。例如,书籍中对“圆形”象征意义的解读,在东西方文化中都代表着圆满、完整和永恒,这让我看到了艺术作为一种普遍的人类语言,所具有的强大力量。我尤其喜欢书中对“艺术的创新与传承”之间关系的论述。作者认为,真正的艺术创新并非是无根之木,而是建立在对传统的深刻理解和继承之上。艺术家们在吸收前人经验的基础上,通过对形式、内容、技法的突破,赋予艺术以新的生命力。这让我对那些大胆创新的艺术家们,有了更为客观和尊重的认识。在阅读过程中,我常常会合上书本,去回忆我曾经在旅行中看到的那些古老的建筑,它们是如何在岁月的侵蚀中,依然展现出不朽的魅力;去回忆我在博物馆里看到的那些古代的陶器和器皿,它们是如何在朴素的造型中,蕴含着深厚的文化底蕴。《艺术学概论》的出现,就像是为我提供了一个“艺术的放大镜”,让我能够看到那些被忽视的细节,理解那些被隐藏的意义,从而以一种更为深刻、更为全面的方式去感受艺术的伟大。这本书让我明白,艺术的价值,在于它能够连接人类的过去,启迪我们的现在,并展望我们的未来。

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《艺术学概论》这本书,就像是一部为我量身定制的艺术指南,它以其深刻的洞察力和广阔的视野,引领我走进了一个前所未有的艺术世界。我曾以为艺术是一件很遥远、很精英的事情,但这本书彻底颠覆了我的认知,它让我看到了艺术的普遍性与生活化的另一面。书中对“艺术的材料与技法”的介绍,并非枯燥的工艺讲解,而是生动地展现了艺术家们如何运用各种材料,通过精湛的技法,将心中的构思转化为可见可感Thus. 比如,在描述油画时,作者不仅解释了颜料的特性,还描绘了画家如何通过层层叠叠的色彩来塑造光影,营造质感,这让我对画布上的每一笔色彩都充满了敬意。当我读到关于中国书法时,书中对墨色浓淡、笔画刚柔、结构疏密关系的精妙分析,让我感受到了汉字之美,以及书法家们如何以“写”来“画”,将情感与哲学融入笔尖。我尤其被书中对“建筑艺术”的讲解所吸引,它不仅仅是讲述了不同建筑风格的演变,更是深入探讨了建筑与环境、与人类生活方式之间的关系。当我读到关于古希腊神庙的描述时,我仿佛看到了那些雄伟的柱廊,感受到了那份对神灵的敬畏;而当我读到关于现代主义建筑时,我则看到了那些简洁的线条,以及对功能与空间的极致追求。这本书也让我对“戏剧与电影艺术”有了更深的理解。书中对舞台调度、人物塑造、镜头语言的分析,都让我看到了艺术家们是如何通过虚构的故事,来反映现实生活,触动观众内心的。我曾经以为电影只是娱乐,但《艺术学概论》让我看到了电影作为一种强大的艺术媒介,所蕴含的深刻思想与社会批判力量。在阅读过程中,我常常会停下来,去思考书中提出的问题:艺术的目的是什么?什么是真正的美?艺术在现代社会还有意义吗?这些问题并非有标准答案,但《艺术学概论》所提供的多元视角和深刻分析,却能帮助我构建自己的思考框架,从而在纷繁复杂的艺术世界中找到自己的立足点。这本书让我不再是盲目地欣赏,而是带着一种批判性的眼光,去审视、去评判,从而获得更为深刻的艺术体验。

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手捧《艺术学概论》,我仿佛踏上了一场穿越古今、游历中外的艺术探险之旅。这本书如同一个充满智慧的向导,引领我一步步深入到艺术的肌理之中,去感受那些被时间沉淀下来的伟大灵魂。书中对于“艺术的起源”的探讨,让我对人类为何会产生艺术产生了全新的认识。从最初的模仿自然,到满足宗教崇拜,再到表达个体情感,艺术的动机始终在演变,但不变的是它源自人类内心深处对超越现实的渴望,对美的追求,对意义的探寻。作者并没有将艺术的起源简单地归结为某一个因素,而是结合了人类学、社会学、心理学等多个学科的视角,展现了艺术发生过程的复杂性与多层次性,这让我对“艺术”这个概念有了更为立体、更为深刻的理解。我印象特别深刻的是书中关于“艺术的风格”的论述,作者用大量生动的例子,将那些抽象的艺术风格概念具体化。当我读到关于哥特式建筑的描述时,脑海中立刻浮现出那些高耸的尖塔、精美的彩绘玻璃,以及弥漫着神秘与神圣氛围的教堂内部,仿佛亲身置身其中,感受那种对天堂的向往。而当我们转向中国的宋代山水画时,那种“笔精墨妙”、“气韵生动”的写意风格,又带给我另一种截然不同的审美体验,让我体会到了一种“遗貌取神”的东方哲学。书中关于不同艺术门类之间的相互影响和融合,也是我阅读过程中的一大亮点。例如,在探讨文艺复兴时期,书中详细介绍了绘画、雕塑、建筑、文学是如何在人文主义思潮的推动下,共同走向辉煌的,这让我看到了艺术发展并非是单兵作战,而是协同合作、共同繁荣的。我特别喜欢书中对“色彩的心理学”的阐述,它不仅仅是介绍了不同颜色可能带来的视觉感受,更是深入分析了颜色在不同文化背景下所蕴含的象征意义和情感价值,这让我日后在欣赏绘画或设计时,能够更加敏锐地捕捉到色彩背后所传达的信息。读到关于“后现代艺术”的部分,我更是被那些挑战传统、颠覆常规的作品所吸引。书中对波普艺术、观念艺术的分析,让我看到了艺术边界的不断拓展,以及艺术家们如何将日常物品、社会现象转化为艺术表达的媒介。这不禁让我思考,在我们身边,是否也有许多未被发现的艺术潜能?这本书不仅仅是知识的堆积,更是一种思维的训练,它鼓励我打破固有的成见,用开放的心态去接纳和理解不同的艺术形式,并从中找到属于自己的审美感受。

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《艺术学概论》这本书,如同一个知识的宝藏,每一次翻阅都能让我有所收获,感受到艺术的无穷魅力。我常常在阅读时,会不由自主地陷入对某个艺术流派的思考,并将其与我所认识的现实世界进行对比。书中对“艺术与哲学”关系的阐述,让我看到了艺术并非是脱离现实的空想,而是与人类最深刻的思想紧密相连。从柏拉图的理念论,到黑格尔的辩证法,再到尼采的存在主义,哲学思潮的变迁深刻地影响着艺术的发展方向。例如,当读到关于存在主义艺术的章节时,我立刻联想到了萨特的戏剧,以及那些描绘个体孤独、焦虑的绘画作品,它们都在用各自的方式,回应着存在的困境。我印象深刻的是书中对“艺术与科学”之间辩证关系的讨论。一方面,科学的发展为艺术提供了新的材料、工具和技术,比如摄影、电影、数字艺术,极大地拓展了艺术的表现形式。另一方面,艺术的想象力和创造力,也反过来启发了科学的灵感,推动了科学的进步。书中对于“色彩理论”和“透视法”的科学解析,以及这些科学原理如何被艺术家巧妙运用,就是一个绝佳的例子。我尤其喜欢书中对“艺术的解构与重构”的分析,它揭示了艺术发展并非是线性前进,而是一个不断挑战、颠覆、重塑的过程。从古典主义的规范,到浪漫主义的情感释放,再到现代主义的形式探索,以及后现代主义的多元并置,每一次变革都伴随着对前人的超越与反思。这让我明白了,为什么有些被当时视为“离经叛道”的作品,最终会成为艺术史上的经典。在阅读过程中,我常常会合上书本,去回想我曾经在博物馆里看到的那些雕塑,它们是如何在有限的石材中,展现出无限的生命力;去回忆我在音乐厅里听到的那些交响乐,它们是如何在错综复杂的旋律中,编织出人类的情感世界。《艺术学概论》的出现,就像是为我提供了分析艺术作品的“解剖刀”,让我不再是仅仅停留在表面的欣赏,而是能够深入到其内在的结构、思想和逻辑。这本书让我明白,艺术的伟大之处,在于它既能够触动我们的感官,也能够启迪我们的思想,并让我们对世界和自身有更深刻的认识。

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翻开《艺术学概论》这本书,我仿佛置身于一个宏伟而迷人的艺术殿堂,每一页都散发着智慧的光芒,引导我穿越时空的界限,去探索那些跨越千年、横贯东西的艺术瑰宝。这本书并非仅仅罗列了冰冷的艺术史年表或枯燥的艺术理论,而是以一种生动、富有感染力的方式,将抽象的艺术概念具象化,将遥远的艺术家的灵魂拉近。我尤其被书中关于“艺术的本质”的探讨所吸引,作者并没有给出单一的、标准化的答案,而是从多个维度、多个流派的视角出发,展现了艺术作为人类精神活动的复杂性和多义性。从亚里士多德的模仿说,到康德的美学理念,再到现代主义对形式与内容的颠覆,每一个理论的提出都伴随着具体的艺术作品分析,让我真切地感受到这些理论是如何被实践、被挑战、被超越的。我常常在阅读时,脑海中会不由自主地浮现出那些耳熟能详的艺术杰作,比如米开朗琪罗的《大卫》、达芬奇的《蒙娜丽莎》、贝多芬的《命运交响曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》等等,这些作品在《艺术学概论》的解读下,不再是静止的画面或声音,而是蕴含着深刻的思想、强烈的情感和鲜活的生命力。作者对于不同艺术门类之间的联系与区别也进行了深入的阐述,比如绘画如何影响雕塑,音乐如何启发文学,建筑又如何与环境融为一体。这种跨学科的视角,极大地拓展了我的视野,让我认识到艺术并非孤立存在,而是相互渗透、相互影响的有机整体。我常常沉浸在书中对古希腊雕塑的细致描摹中,感受着那份理想化的完美与均衡;又会被书中对中国山水画的意境解读所打动,体会到那种“天人合一”的哲学追求。书中关于艺术风格演变的论述,更是如同观看一部波澜壮阔的史诗,从古埃及的神秘庄严,到古罗马的雄浑壮丽,从中世纪的宗教虔诚,到文艺复兴的理性光辉,再到巴洛克、洛可可的华丽繁复,直至印象派、后印象派的色彩革命,每一场变革都充满了艺术家的激情与创造。我印象深刻的是书中对印象派的分析,作者并没有简单地将其视为对光影的追求,而是深入探讨了其背后所反映的时代变迁和社会思潮,以及艺术家们如何挣脱学院派的束缚,走向更为自由、更为个性的表达。而当读到现代艺术的部分,我更是被那些看似“离经叛道”的作品所震撼,书中对抽象艺术、达达主义、超现实主义的解读,让我开始重新审视“什么是艺术”的定义,也让我理解到艺术的价值并不仅仅在于其形式上的美感,更在于其对人类经验的拓展和对社会现实的介入。这本书不仅仅是知识的传授,更是一种思维方式的启迪,它让我学会了如何去观察、去感受、去思考艺术,并从中获得深刻的启迪和无限的乐趣。

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这本书的出版,无疑为我打开了一扇通往艺术世界的大门,让我得以窥探到那隐藏在寻常事物之下的深刻奥秘。我常常在阅读时,会不由自主地停下来,回想起自己曾经见过的某些艺术品,或者是在日常生活中留意到的某些充满艺术感的细节。作者在叙述中,总是能够巧妙地将宏大的艺术理论与具体的个人体验相结合,使得那些原本可能显得遥不可及的艺术概念,变得触手可及,生动鲜活。例如,在探讨“艺术与社会”这一章节时,书中并没有简单地将艺术视为社会现实的镜子,而是深入分析了艺术在社会转型时期所扮演的多重角色:它既可以成为反抗的武器,也可以成为慰藉的港湾,还可以成为思想启蒙的催化剂。我立刻联想到了法国大革命时期的宣传画,以及中国在特定历史时期涌现出的那些充满时代印记的文艺作品,它们在《艺术学概论》的框架下,得以被更深刻地理解和解读。书中对于不同地域、不同文明的艺术风格的梳理,也让我印象深刻。从亚洲的写意水墨,到非洲的原始图腾,再到美洲的玛雅文明,每一种艺术形式都承载着独特的文化基因和历史记忆。作者在介绍这些艺术时,并没有采用一种居高临下的姿态,而是充满了敬意和好奇,让我感受到了一种跨越国界的艺术对话。尤其吸引我的是书中对中国古典园林艺术的分析,它将建筑、景观、诗歌、哲学融为一体,展现出一种“天人合一”的东方美学境界,这与西方古典主义的严谨对称形成了鲜明的对比,让我对艺术的多样性有了更深的认识。在谈到“艺术鉴赏”时,书中也提供了一些非常实用的方法和建议,比如如何去分析一幅画的构图、色彩,如何去聆听一首乐曲的旋律、和声,如何去理解一部文学作品的人物塑造和叙事手法。这些方法论的指导,让我不再是作为一个被动的接受者,而是成为一个主动的探索者,能够更深入地理解和品味艺术作品。我曾经以为,艺术鉴赏是一件非常主观的事情,人人都有自己的看法,但《艺术学概论》让我明白,尽管个体感受很重要,但背后总是有着一些普遍的艺术规律和审美原则可循。书中关于“形式美”的讲解,就让我对色彩的和谐、线条的流畅、比例的均衡有了更深的理解。而当涉及到“情感表达”时,书中对艺术家如何通过笔触、音符、文字来传递喜怒哀乐的剖析,更是让我感同身受,仿佛亲身经历了艺术家创作时的心路历程。这本书的价值,不仅在于其知识的丰富性,更在于其引导读者去思考、去感受、去连接,从而在心中激发出对美的无限热爱和对艺术世界的无尽探索。

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《艺术学概论》在我心中激起了一圈又一圈的涟漪,它如同一位博学的长者,用温和而有力的语言,向我揭示了艺术的无限可能。我常常在阅读某个章节后,会陷入沉思,将书中的理论与我所接触过的艺术作品一一对应,脑海中那些零散的艺术印象,也因此变得更加清晰和有条理。书中对“艺术与情感”的探讨,尤其让我觉得引人入胜。作者并没有将艺术仅仅视为一种纯粹的理性创造,而是强调了艺术与人类情感之间密不可分的联系。从早期人类洞穴壁画中奔腾的野牛,到贝多芬交响曲中激昂的旋律,再到梵高笔下炽热的星空,无不饱含着艺术家们澎湃的激情与深刻的情感。书中对于如何通过视觉、听觉、触觉等多种感官去体验艺术的论述,也为我提供了新的欣赏维度。我曾经以为欣赏一幅画,只需要看其画面内容,但书中提示我,还要去感受画家的笔触是否有力,色彩是否饱满,构图是否能引导我的视线,这些都能传递出艺术家当时的心境。同样,在聆听音乐时,除了旋律与和声,还需要去捕捉音乐所营造的氛围,去感受作曲家想要表达的情感张力。书中对“艺术的象征意义”的解读,也让我对许多艺术作品有了更深层次的理解。例如,在谈到宗教艺术时,书中详细解释了各种符号、手势、色彩在不同宗教中所代表的含义,这使得我在参观教堂或博物馆时,能够更清晰地解读那些隐藏在画面背后的信息,不再是茫然地欣赏,而是带着一种“解密”的乐趣。我印象深刻的是书中对中国古代玉器的分析,它不仅仅将其视为精美的工艺品,更是深入挖掘了玉石在中国文化中承载的德行、礼仪、吉祥等象征意义,让我看到了艺术与民族精神的深度融合。在阅读过程中,我时不时会合上书本,去回忆自己曾经经历过的那些令我难忘的艺术时刻:第一次看《蒙娜丽莎》时的震撼,第一次听到《梁祝》时的感动,第一次走进古埃及金字塔时的惊叹……《艺术学概论》的出现,就像是在我心中搭建了一座桥梁,将我过去零散的艺术体验,整合成了更为系统、更为完整的认知。这本书让我明白,艺术不仅仅是少数“艺术家”的专利,它渗透在我们生活的方方面面,等待我们去发现、去感受、去创造。

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中国特色社会主义艺术理论

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持此书参见杜彩~

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上编为艺术总论,系统论述了艺术的本质与特征、艺术的起源、艺术的功能、文化系统中的艺术。中编为艺术种类,把艺术分为五大部类十六门艺术,从美学和文化学的角度进行了阐述,并且通过对中外二十八个经典作品的读解与分析。下编为艺术系统,对艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏进行了全面介绍。比较注重从美学和文化学的角度来研究艺术,力求探索和发掘艺术的人文精神;相对吸收了国内外最新研究成果,在体系和内容上都有一些新的拓展。论述从深入浅出,例证还是比较丰富,由感性认知到理性升华的,比较符合认知规律。

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上编为艺术总论,系统论述了艺术的本质与特征、艺术的起源、艺术的功能、文化系统中的艺术。中编为艺术种类,把艺术分为五大部类十六门艺术,从美学和文化学的角度进行了阐述,并且通过对中外二十八个经典作品的读解与分析。下编为艺术系统,对艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏进行了全面介绍。比较注重从美学和文化学的角度来研究艺术,力求探索和发掘艺术的人文精神;相对吸收了国内外最新研究成果,在体系和内容上都有一些新的拓展。论述从深入浅出,例证还是比较丰富,由感性认知到理性升华的,比较符合认知规律。

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讀了幾頁我就崩潰了。瀰漫著馬仙人和毛爺爺的腳臭

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