神風特攻隊、櫻花與民族主義 在線電子書 圖書標籤: 日本 日本史 人類學 曆史 二戰史 日本研究 文化研究 社會學
發表於2024-11-25
神風特攻隊、櫻花與民族主義 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
關於象徵符號從文化美學領域滑嚮政治美學並且被利用進行瞭很清楚的闡述,猶疑不決、浪漫主義,學生們看穿瞭政治卻看不穿自己;全書的目標非常明確,整體來說,第一部分,第三部分還有最後的結論好過其他幾章,關於材料細節也就是這些學生的心理還有更多想知道的地方;
評分有的句子讀不通順,是翻譯的問題嗎?看到一些奇怪的句子真的令人火大!例如p168“非常清楚,傢臣們的所作所為就是反對和藐視將軍,即中央政府。”句子中的“非常清楚”應該改為“非常清楚的是”吧!
評分神風特攻隊員並非信仰軍國主義,為天皇含笑赴死的頭腦簡單的極端民族主義者。他們大多是齣身重點中學、頂尖高校的學生兵,各自擁有一份令人敬畏的閱讀清單和追求愛、純潔、美麗、理想的信仰世界。這些青年的理想主義遭到國傢意識形態藉助櫻花美學意象的操縱和愚弄,最終把他們送上死亡之路。
評分神風特攻隊員並非信仰軍國主義,為天皇含笑赴死的頭腦簡單的極端民族主義者。他們大多是齣身重點中學、頂尖高校的學生兵,各自擁有一份令人敬畏的閱讀清單和追求愛、純潔、美麗、理想的信仰世界。這些青年的理想主義遭到國傢意識形態藉助櫻花美學意象的操縱和愚弄,最終把他們送上死亡之路。
評分人死之後會在山上休息30年,然後靈魂歸於祖先——嗯,這句話就值得五顆星。
作者大貫惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大學-麥迪遜人類學係教授,以曆史人類學、象徵人類學見長。早年研究底特律的華人,後轉嚮阿伊努人,再轉嚮日本人。美國藝術與科學院院士,多次獲古根海姆和其它學術奬。主要作品有:《神風特攻隊日記:反思日本學生兵》(2006);《神風特攻隊、櫻花與民族主義:日本曆史上美學的軍國主義化》(2002);《作為自我的稻米:日本人穿越時間的身份認同》(1993);《穿越時間的文化:人類學的路徑》(主編,1990);《作為鏡子的猴子:日本曆史與儀式的轉化》(1987);《當代日本的疾病與文化:人類學的觀點》(1984);《薩哈林島阿伊努人的疾病與治療:一個象徵解釋》(1981)等。
二戰末,盡管日本正麵臨戰敗,為什麼一萬多名受過高等教育的“學生兵”自願加入“神風特攻隊”的行列?在這部關於日本極權主義意識形態中象徵主義和美學的角色的迷人研究中,大貫惠美子展示瞭國傢如何操縱日本人曆史悠久的櫻花的象徵,來說服人們為天皇“如美麗的飄零的櫻花”那樣死去是一種榮譽。
依據從未用英文發錶的日記,大貫惠美子描述瞭這些年輕人的痛苦,甚至是對帝國意識形態的反抗。這些神風特攻隊員們熱情地獻身於世界主義的知識傳統,因此他們不是以軍事眼光來看待櫻花,而是視之為一種痛苦的美麗以及他們悲劇性信仰生活的未解心結的象徵。以日本為例,作者重新理解瞭象徵交流、民族主義和極權主義意識形態及其實際的運作。
误识的理论很有启发性,即人们在谈论同一样东西时,明明是各说各话,但仍然承认这种交流的合法性。产生误识的原因有二:一是谈论的事物具有广泛的意识域,即或许有一个内涵但没有明确的外延;二是该事物被赋予了美学意义,强调感受与思考。 爱国主义强调的是一种个体的情感,没...
評分 評分 評分太平洋战争末期,日本帝国海陆军相继组建了诸如“神风特攻队”一类自杀性袭击的敢死队。“自愿”加入特攻队的万余名士兵里,最终阵亡近4000人,而阵亡者当中,又有1/4的学生兵,也就是大学一二年级的新生或是高中生。 一直以来,我们以为这类敢死队员必定是军国主义的狂热信徒...
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