神風特攻隊、櫻花與民族主義 在線電子書 圖書標籤: 日本 日本史 人類學 曆史 二戰史 日本研究 文化研究 社會學
發表於2024-12-26
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寫得很用力,也覺得有點囉嗦。討論的核心問題確實很有意思就像我看不懂當下的某種趨勢。
評分以象徵的“誤識”來解讀不同意義領域內對櫻花的認識,極為精彩:第一層麵是文化象徵在曆史中的動態,即櫻花由“生命”、“生殖”轉變為瞭軍國主義權力視野裏的“為天皇奉獻生命”的意義;第二層則是“全球”與“地方”互動的結果,作為精英知識分子的神風特攻隊隊員,在受西方古典哲學、馬剋思主義、浪漫派等影響下,所形成的理想主義及自我對社會的強烈責任感,驅使其能夠認清軍國主義掩飾下的政治民族主義,思想上試圖抵禦意識形態浪潮,但行動上卻囿於自我對死亡、純潔的至美追求,而又為軍國主義進行著再生産。除去精闢的論述,書中所展現的特攻隊隊員的個人閱讀史及思想痕跡,令人嘆服。
評分關於象徵符號從文化美學領域滑嚮政治美學並且被利用進行瞭很清楚的闡述,猶疑不決、浪漫主義,學生們看穿瞭政治卻看不穿自己;全書的目標非常明確,整體來說,第一部分,第三部分還有最後的結論好過其他幾章,關於材料細節也就是這些學生的心理還有更多想知道的地方;
評分材料不錯,學術廢話套話太多,作者腦子裏糨糊不少
評分翻譯的很差, 作者非常生硬的想把櫻花和日本軍國主義的過程結閤起來,尤其第一章,各種莫名其妙 關於天皇的地位 不同意 不是立憲就能讓樹立天皇在百姓心中的位置 韆百年來的帝王 不是那麼簡單的概念 稻米代錶農業生産力這個因果關係 敢不敢再生硬點 整個第一章,對於櫻花的象徵意義,解釋的非常牽強且生搬硬套。
作者大貫惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大學-麥迪遜人類學係教授,以曆史人類學、象徵人類學見長。早年研究底特律的華人,後轉嚮阿伊努人,再轉嚮日本人。美國藝術與科學院院士,多次獲古根海姆和其它學術奬。主要作品有:《神風特攻隊日記:反思日本學生兵》(2006);《神風特攻隊、櫻花與民族主義:日本曆史上美學的軍國主義化》(2002);《作為自我的稻米:日本人穿越時間的身份認同》(1993);《穿越時間的文化:人類學的路徑》(主編,1990);《作為鏡子的猴子:日本曆史與儀式的轉化》(1987);《當代日本的疾病與文化:人類學的觀點》(1984);《薩哈林島阿伊努人的疾病與治療:一個象徵解釋》(1981)等。
二戰末,盡管日本正麵臨戰敗,為什麼一萬多名受過高等教育的“學生兵”自願加入“神風特攻隊”的行列?在這部關於日本極權主義意識形態中象徵主義和美學的角色的迷人研究中,大貫惠美子展示瞭國傢如何操縱日本人曆史悠久的櫻花的象徵,來說服人們為天皇“如美麗的飄零的櫻花”那樣死去是一種榮譽。
依據從未用英文發錶的日記,大貫惠美子描述瞭這些年輕人的痛苦,甚至是對帝國意識形態的反抗。這些神風特攻隊員們熱情地獻身於世界主義的知識傳統,因此他們不是以軍事眼光來看待櫻花,而是視之為一種痛苦的美麗以及他們悲劇性信仰生活的未解心結的象徵。以日本為例,作者重新理解瞭象徵交流、民族主義和極權主義意識形態及其實際的運作。
每次从人类历史这一宏大叙事的视角来看个体的人时,总令人感慨。泪点低如我,在看《神风特攻队、樱花与民族主义》时,不禁鼻头发酸。在许多人印象中一群自愿执行自杀性攻击的士兵们,其背后也有着如此的复杂且矛盾的情感。其中当然不乏被天皇制军国主义成功洗脑的士兵,他们心...
評分承袭像汉娜阿伦特的《平庸之恶》等人的思考维度,该书也是从日本法西斯行动下层参与者的角度,去看待军国主义,法西斯行动。导论部分尤为精彩,作者提出了诸多重要问题,包括国家民族主义如何发展,国家民主主义如何成功或不成功地“普通”个体所接受,一个个体如何承认社会责...
評分 評分金句 没有人可以活在文化的真空中,每一个人都必然被自身所处的文化环境,裹挟在历史的洪流中。 1、让这些年轻人自愿赴死的不是军国主义和极端民族主义,而是被美化了的理想主义和浪漫主义 2、日本人相信樱花是日本独有的花,吟诵日本独有的樱花,就是吟诵日本,是一种文化自强...
評分太平洋战争末期,日本帝国海陆军相继组建了诸如“神风特攻队”一类自杀性袭击的敢死队。“自愿”加入特攻队的万余名士兵里,最终阵亡近4000人,而阵亡者当中,又有1/4的学生兵,也就是大学一二年级的新生或是高中生。 一直以来,我们以为这类敢死队员必定是军国主义的狂热信徒...
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