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发表于2024-11-24
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从一个亲历者的视角切入去看待缅甸,虽无新意,但非虚构类作品中也有可看的价值
评分从一个亲历者的视角切入去看待缅甸,虽无新意,但非虚构类作品中也有可看的价值
评分从一个亲历者的视角切入去看待缅甸,虽无新意,但非虚构类作品中也有可看的价值
评分对缅甸政局和历史巨细靡遗的新闻记录,可以让人对缅甸土地上到底发生了什么有一个大致了解。这是一条从失败国家到迎向民主的漫漫长路,那些恶劣的人权状况:参与/教育/健康/移动的权利被剥夺,强奸,勒索,强制征用劳力,都提醒着外人缅甸仍然被困在迎来曙光的隧道尽头。
评分这本是是一个新闻的写作手法,记录了二战开始缅甸的许多大事。诚如作者所言,缅甸站在一个关键的路口,无论走向哪里都必将是艰难的曲折的道路。国内政治局势诡谲多变,形式异常复杂。既有民族的,缅族与其他少数民族,克伦、克耶、克钦、掸族以及在掸邦里的果敢、还有西边的钦族,还有罗兴亚人。不仅是缅族与少数民族有冲突,还有各少数民族之间的冲突这些民族不仅是民族本身的不同还有宗教的冲突,基督教、佛教、伊斯兰教。当然还有威权军政府与追求民主的人们的冲突,简直让人眼花缭乱,发生的事情也是骇人听闻,匪夷所思,不过这就是发生在我们国家邻居的事情。相信大多数国人都是因为前几年缅军轰炸到了我国境内而关注这个国度的,之前也就知道昂山素季罢了,看罢此书,原来缅甸局势这么复杂,这么残酷与无理。希望缅甸人以后能过上幸福的生活。
作者簡介:
班尼迪克‧羅哲斯(Benedict Rogers)
亞洲人權問題專家,也是國際人權組織「全球基督徒團結組織」(Christian Solidarity Worldwide)倡導人,經常為《華爾街日報》(Wall Street Journal)、《國際前鋒論壇報》(International Herald Tribune)、《紐約時報》(New York Times)、《赫芬頓郵報》(Huffington Post)與《衛報》(Guardian)等國際媒體供稿,也是英國廣播公司(BBC)、美國有線電視新聞網(CNN)、半島電視(al-Jazeera)等廣電業者的座上常客。他曾應邀在白宮、歐洲議會、英國下議院、日本國會與牛津大學舉行簡報、發表演說,足跡遍及全球各地。目前住在倫敦的他,多年來對緬甸問題一直十分關注,曾走訪緬甸與其邊區不下四十次。
在本書之前,他還著有《丹瑞:肆無忌憚的緬甸獨裁者》(Than Shwe: Unmasking Burma's Tyrant)。
譯者簡介:
譚天
曾任《聯合報》編譯主任、《自由時報》副總編輯、《歐洲日報》編輯主任。退休後旅居加拿大迄今。譯作包括《戈巴契夫傳》、《身先士卒:史瓦茲柯夫將軍自傳》、《十億民工進城來》、《泰王的新衣》等約七十多本,範圍廣涉宗教、文化、理財、政治等領域。
歷經人類近代史上最暴虐的統治,緬甸真的即將迎來民主?
什麼扭曲的歷史,讓翁山蘇姬的奮鬥如此艱辛?
以底層人民的鮮血鋪墊而成的抗爭,就會帶來了自由與和平?
這是一本為緬甸人民發聲的書,
以親歷現場的採訪報導,帶你看清緬甸的真相。
英國的殖民、日本的侵略、種族矛盾與宗教衝突,剝奪了獨立後的緬甸人民渴望的民主和平,隨之而來的是20世紀最漫長的軍事獨裁統治,與無止盡的仇恨與屠殺。
曾經是亞洲最富裕的糧倉,卻因瘋狂的暴政,淪為全球最與世隔絕、貧困落後的國家。與大規模的種族清洗、街頭屠殺、計畫性的性侵相比,政治犯漫長的牢獄竟顯得微不足道。
但緬甸人民沒有放棄,不能放棄……
2002年,作者班尼迪克‧羅哲斯在泰緬邊境的收容所遇見了一位緬甸撣族的小男孩。他的父親在田裡耕作時被緬甸國防軍射殺,兩週後國防軍再度重返,不僅殺了他的母親,也放火燒了全村。男孩被軍隊強拉作挑夫,不眠不休、不吃不喝地行軍三天後,男孩不支倒地。軍隊以為他死了,把他丟在路邊。甦醒後,他靠著香蕉與樹皮穿過了森林,逃出了緬甸。遇見作者時,他說:
請告訴全世界,對這個軍事政權施壓,要它不再殺害它的人民。請告訴全世界,不要忘了我們。
班尼迪克‧羅哲斯決心為緬甸人民發聲,寫下了這本書。
他冒著被緬甸特務逮捕下獄的危險,出入緬甸四十餘次,訪問了在緬甸民主化運動中扮演重要角色異議份子、學運領袖、人權志工,記者、英國外交官,遭受殘暴虐待的百姓、受暴的婦女、被強迫從軍的孩童,遭緬族軍政府種族清洗的少數民族……當然,也包括了廣為世人崇敬作家的翁山蘇姬,還有她的好友、坐牢十九年的作家溫丁等人。這些深入險境取得的第一手資料,提供了我們對近代緬甸軍事政府暴行、緬甸人民令人泫然欲泣的慘狀,無可奈何卻又不得不挺身而出的反抗運動。
在羅興亞難民問題震驚全世界之後,緬甸的人權問題再度成為國際關注的焦點。然而,羅哲斯更進一步地指出,在緬甸各個周邊地區,掌握國家機器與部隊的緬族對少數民族的大規模迫害其實是常態。除了無差別地剝奪了所有人民的基本權利之外,緬族政府更有計畫地試圖剷除少數民族的文化認同,手段包括屠殺、強暴,摧毀文化遺產等等。本書以四章的篇幅,分別在緬族的迫害下,克倫人、克耶人、撣族、孟族、克欽人、欽族,以及羅興亞人的處境。
然而,作者也指出,緬甸的民族問題起源於在日據時代緬甸的國父,即翁山蘇姬的父親翁山將軍,與日本人合作並對少數民族的反抗運動展開鎮壓。儘管翁山在1948年緬甸獨立的彬龍協議(Panglong Agreement)希望推動各族群的自治,並將緬甸改為聯邦體制,但翁山旋即被暗殺身亡,留下的是一個處於內戰邊緣的新生國家。1962年尼溫將軍透過政變建立獨裁政權,不僅極力反對聯邦主義,更建立了一個全球最封閉、最高壓的專制國家。
複雜糾結的歷史,身陷其中的人幾乎難以掙脫。
結構性的不公不義自然引發前仆後繼進行抗暴運動,並在1988年的八八學運與2007年的番紅花革命中達到高峰,也促成了傳奇人物翁山蘇姬的誕生。民主運動在2015年似乎開花結果,雖然翁山蘇姬在蓄意的政治操弄下無法當選總統,她領導的最大反對黨「全國民主聯盟」執政了。然而,究竟眼前的勝利是通往更普遍的民主的康莊大道,還是只是軍政府為了安撫民心、討好西方強權以抵制中國的權宜之計,誰都還沒有答案。羅哲斯尖銳地指出,改變的只是一些膚淺的細枝末節,真正迫切需要的建制性、憲法性改變仍然似乎遙遙無期。
緬甸來到了一個令人既興奮又惴惴不安的十字路口。樂觀與悲觀都有理由。曙光已經乍現,但遮在眼前的烏雲尚未散去。
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