方丈記·徒然草 在線電子書 圖書標籤: 日本文學 隨筆 日本 古典 日本曆史 文學 鴨長明 散文&隨筆
發表於2025-02-25
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2017年寒假
評分徒然草好看得令短短的方丈記像是在前麵湊數的一樣。兼好法師的話真是有溫暖躁動的心的力量,看他看過的詩,讀他讀過的書去。
評分《方丈記》篇幅較短,三十頁上下,主要講世事無常,超然物外。《徒然草》趣味較多,或可稱為“吉田兼好的豆瓣絮語”?(笑)作者清高且有自己的審美觀,記錄瞭對生活瑣事趣聞、與人交往、時節風物變換的即時感悟。對生死、名利全然看淡,對某些品味雅緻卻有執著。是適閤閑下來不時翻幾頁的小書。翻瞭三個譯本,李均洋譯非常白話,王以鑄譯(收入《日本古代隨筆選》)稍顯古奧,這本介於兩者之間。文風看各人喜好,但是有空還是應該讀讀王以鑄本,注釋比另外兩本都好。“雙璧”說果然還是需要懂日語纔能更好地品齣來吧。
評分徒然草好看得令短短的方丈記像是在前麵湊數的一樣。兼好法師的話真是有溫暖躁動的心的力量,看他看過的詩,讀他讀過的書去。
評分富有生活情趣的老法師日常感悟及道聽途說的八卦。
《方丈記》的作者鴨長明,生於平安時代末期的1155年,是古日本著名的歌人、歌論傢、隨筆作傢,同時也是一位琵琶名手。《徒然草》的作者吉田兼好(1283~1350),是日本南北朝時期的著名歌人、隱士、隨筆作傢。
《方丈記》與《徒然草》因題材相近,內容幽玄靜美、筆緻清雅簡潔,故閤稱日本古典隨筆雙璧,代錶瞭日本近古散文創作的最高成就。
《方丈記》即是鴨長明隱匿日野山時,迴憶生平際遇、敘述天地巨變、感慨人世無常的隨筆集。其成書於1212年,被譽為日本隱士文學之“白眉”(最高峰)!全書共十三節,以簡潔嚴整的和漢混閤文體寫成,筆意生動而富有感情。前半部分從感慨世事多艱、人生虛幻齣發,通過作者的耳聞目睹,生動寫實地描述瞭平安末期悲慘的“五大災厄”,藉社會的苦難揭示齣人世無常、生存不易的道理。後半部分筆鋒一轉,由社會現實轉嚮瞭隱居生活和內心世界。先是自敘身世,接著書寫隱遁大原山,後又遷移日野山築庵,以清雅的筆墨,記述瞭方丈之庵中閑寂的生活,同時錶達自己內心的矛盾與煩惱。到最後直率地坦露心扉,為能否安於清貧而自我深省。全書措辭佳美、渾然天成,結構巧妙、格調高逸,奠定瞭鴨長明“日本中世隱士文學鼻祖”的崇高地位。
作為一部流傳韆古的名作,《方丈記》對日本的文學、曆史、思想等各方麵都産生瞭極為深遠的影響。之所以如此,主因在於其貫穿始終的無常思想,與大和民族縴細感性的內心世界高度契閤,故而能引發日本人民長久的共鳴,並視之為萬代不易的文化瑰寶。
“徒然”一詞,在日語中意為無聊、寂寞;“草”指草子,指用假名寫就、具有日本民族特色的隨筆、日記或民間故事等。《徒然草》的書名便是仿古書體例,摘取首句的頭兩字而得。全書由序段與243段互不相連、長短不一的隨性文字組成,與《方丈記》相比,內容更為駁雜深廣。包括瞭自然觀、藝術觀、人生觀、無常觀、處世警語、經驗感悟、掌故考據、奇聞逸事等等,全都是兼好興之所至、有感即發而寫下的隨想、批判、評論,頗似今時流行之微博。雖說是即興創作、信手拈來,但精練坦蕩,字字都凝結瞭作者的智慧結晶和深刻見解,短則三言兩語、長則細描詳繪,將儒、道、佛理寓於簡單通俗中,而行文又能將漢文日語融冶一爐,真實、風趣、質樸,汰盡浮誇虛妄,閃爍著古老辯證法思想的光芒,將他人生的經驗、體會、徹悟盡都囊括其中。雖沒有引人入勝的情節,卻是以滄桑之心發禪悟之語,靜謐而超脫,於不拘一格間盡顯靈韻,使人讀後留下無窮的懷想和思索。其思想層麵的深邃廣闊、文筆的生動超妙、意境的悠然閑雅,不但予人以優美的藝術享受,更發人深省、啓迪智慧。
长江文艺出版社之前的作品没有啥给我留下深刻印象的,所以这次王新禧老师的作品居然选择在这家出版社,让我很是惊讶,而后是不平。 除了王老师这本一上架我就买下了,手头还有一本长安出版社文东译的《徒然草》,按照客套话,我应该说一句各有千秋,作为王老师的拥趸,是从小...
評分貌似無人情味者,偶爾亦有一言可取。某僻壤武士舉止粗俗、樣貌兇狠,某次問旁人道:“汝可有子?”答:“無一人。”武士道:“若如此,恐不識人間親情,閣下之心料來冷酷,可懼也!須有子,方明世間人情。”此言大是有理。不識恩愛之道,焉能有慈悲之心?對父母無孝養心者,唯待其...
評分第二十五段 飛鳥川の淵瀬常ならぬ世にしあれば、時うつり、事去り、樂しび・悲しび行きかひて、花やかなりし邊(あたり)も、人すまぬ野らとなり、變らぬ住家(すみか)は人あらたまりぬ。桃李物いはねば、誰と共にか昔を語らん。まして見ぬ古のやんごとなかりけむ跡のみ...
評分第二十五段 飛鳥川の淵瀬常ならぬ世にしあれば、時うつり、事去り、樂しび・悲しび行きかひて、花やかなりし邊(あたり)も、人すまぬ野らとなり、變らぬ住家(すみか)は人あらたまりぬ。桃李物いはねば、誰と共にか昔を語らん。まして見ぬ古のやんごとなかりけむ跡のみ...
評分达人观人之眼当无丝毫舛误之处 譬如某人构虚言于世以惑众, 有径信以为真而为之所诒者; 有信之甚笃,更以己意附会之者; 有于诸事皆不在意,而不留心于此者; 有略生疑惑,然而难以确信可信或不可信者; 又有虽不以为然,然自忖既已有人言之,事亦容或有之,遂不复深究者; ...
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