本书以政治神学作为解释路径，勾勒出一个“政治神学家”黑格尔的形象， 选取了作为黑格尔思想成熟标志的《精神现象学》与作为其政治思想成熟标志的《法哲学原理》作为解读对象，通过细腻、深刻、扎实的文本分析，一方面梳理黑格尔体系的逻辑，一方面循着黑格尔的逻辑检验黑格尔对其所继承的西方文明史中具有重大意义的思想体系的分析与反思，最终在此基础上对黑格尔体系的得失做出一定的评价。
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谈论政治神学不能避开清教徒。
评分本书以政治神学作为解释路径，勾勒出一个“政治神学家”黑格尔的形象， 选取了作为黑格尔思想成熟标志的《精神现象学》与作为其政治思想成熟标志的《法哲学原理》作为解读对象，通过细腻、深刻、扎实的文本分析，一方面梳理黑格尔体系的逻辑，一方面循着黑格尔的逻辑检验黑格尔对其所继承的西方文明史中具有重大意义的思想体系的分析与反思，最终在此基础上对黑格尔体系的得失做出一定的评价。
评分论证几乎是脱节的，把个体主义（自由主义）当作洪水猛兽一样来对待了，而又没有讲清楚黑格尔的政治神学到底有何意义（在黑格尔整个体系中的地位、在政治神学论域中的地位）。施米特可能一不小心开了个不好的头，从此那些对自由主义骂骂咧咧的，都用世俗的政治神学（与神学风马牛不相及）来立论。
评分谈论政治神学不能避开清教徒。
评分本书以政治神学作为解释路径，勾勒出一个“政治神学家”黑格尔的形象， 选取了作为黑格尔思想成熟标志的《精神现象学》与作为其政治思想成熟标志的《法哲学原理》作为解读对象，通过细腻、深刻、扎实的文本分析，一方面梳理黑格尔体系的逻辑，一方面循着黑格尔的逻辑检验黑格尔对其所继承的西方文明史中具有重大意义的思想体系的分析与反思，最终在此基础上对黑格尔体系的得失做出一定的评价。
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