改变社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
小熊英二，1962年出生于东京，东京大学国际社会科学专业博士。现任庆应大学综合政策学系教授。著述颇丰，有《1968》《民主与爱国》《日本人的境界》《单一民族神话的起源》《所谓日本》《我们现在在哪里？——小熊英二时评集》《东北重建》《从边境开始——东京/东北论》等。
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今天的日本到底在发生什么？所谓的改变社会到底是指什么？
社会会改变吗？又如何去改变？
想改变社会的人可能很多，但又并不认为真能改变社会。即便选举时去投票，即便自己当选作政治家，但如此就能改变社会吗？这样想的人应该是不在少数。
从中，可以窥见这样的一种心情：有改变当前社会之心，却并不认为交给政治家就可以。既然自己参与也不会改变，于是就不参与政治。另一方面，当看到示威游行暴发时又会想，或许……也不是不可能……
社会，会因游行示威而改变吗？经常有报社记者问我，“游行示威，又能改变什么？”“相较于游行示威，投票不是更好吗？”“不组建政党将手无缚鸡之力不是吗？”
似乎很多人认为，去投票，选出议员、政党，通过法律，这就是改变社会了。但就如本书中提到的，这不过是诞生于18世纪至19世纪的近代代议制民主主义思维，若死报不放，思路未免狭隘。
那么成立非营利组织呢？创业呢？革命呢？是不是就能改变社会了？但这些也依然稍嫌狭隘，都不过是近200年来出现的老套路。
那到底该怎么办呢？在回答之前，我们有必要搞清楚，今天的日本到底在发生什么？所谓的改变社会到底是指什么？而这本书，就是要从历史的，社会结构的，或思想的层面，对上述问题进行思考。
具体描述
读后感
近年在日本，社会大众对当前自民党一党独大这一政治格局的不满情绪愈发强烈。核电危机、战争立法、贫富分化等问题触动着每个人的神经。2011年反核电运动、2015年反安保法案修订，以及今年5月刚刚发生的反共谋罪立法游行，各自都聚集了上千万市民走上街头，抗议政府的无视民意与...
评分参与者（豆瓣号）： @密涅瓦的瓦 @すういん @蓝胖 @堂本栞 堂本栞： 小熊这本书可以分为三个部分：日本的社会变迁与社会运动的历史；民主的来源及其现在的局限和危机；21世纪如何开展社会运动。让我来提两点自己感兴趣的话题。 第一是从社会结构，结构变迁来解释一些社会问题。...
评分- 這是一本超越了我期待的一本書。 - 約莫14年前後, 香港開始有些評論介紹小熊英二這為學者, 主要談反核運動或福島地震後日本的新社會運動。這本書2015年底於台灣出版, 不久即傳來香港, 有同學在看, 老婆也很早就買了看了一半, 放在書架上。 - 由於社會爭拗的無力感, 對這樣'...
评分- 這是一本超越了我期待的一本書。 - 約莫14年前後, 香港開始有些評論介紹小熊英二這為學者, 主要談反核運動或福島地震後日本的新社會運動。這本書2015年底於台灣出版, 不久即傳來香港, 有同學在看, 老婆也很早就買了看了一半, 放在書架上。 - 由於社會爭拗的無力感, 對這樣'...
用户评价
思路非常清晰，十分好读。既梳理了社会运动的历史，又提供了适用于当下的操作方案。看的过程中时不时地联想到gilets jaunes 和icu 996。翻译特别棒！好久没有看到过这么畅快淋漓的译文了！
评分惊人地浓缩了近代以来西方思想史。看的时候，像是看新时代的《苏菲的世界》，不过更多了对当下、对自己国家日本的反思。标记页146“但在文艺复兴前后，这一认识发生了变化。此前，《圣经》中神的‘道’是这样写的，现世中的现象只是神道的反复出现，即人们的思维是演绎式思维。与此相反的，出现了通过反复观察尘世现象抵达真理这一归纳式思维。一般认为，近代科学就是由这里诞生的。”演绎→归纳（近代科学）→质疑个体存在（现象学），即近代以来，主体对客体加以认知→质疑个体存在（主体与客体，“我”与“你”并非事先存在，而是在“意向性”作用下事后建构），个体论→关系论。（页189）借此，理解了为什么牛顿在热衷科学实验的同时，还痴迷于炼金术；也明白了为什么20世纪以来人们对一切不确定，而痴迷于内心探索，出现“第三条道路”。
评分本书主要讲述的是战后的日本社会以及社会运动，核电问题，日式工业社会以及1960年反安保运动、1968年全学共斗会、2011年反核游行等社会运动，民主主义等。第四至六章是独立的章节，简明扼要的讲述了从古希腊直接民主到近代笛卡尔与牛顿的思想一直到现代政治社会思想种种。民族志方法论应该翻译为常人方法论。第七章讲述了社会运动的理论以及实例。果然还是要吃火锅才能解决问题啊，哈哈哈。
评分前半部分很有趣，介绍了核电危机下日本社会的恐慌以及为啥大家都爱用吵吵嚷嚷来刷存在感，后半部分极其无聊，变成了Poli Sci 101 西方政治思想史
评分太干净利落了
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