共產黨社會的新傳統主義 在線電子書 圖書標籤: 社會學  政治學  海外中國研究  單位製  中國研究  社會學/人類學（中國研究）  法社會學  單位   

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盡管韓鋼老師對這本書批判的挺厲害，不過對他提齣的分析概念與理解視角還是很佩服的。比如說，共黨的控製並非是純暴力而是通過一係列政治手段塑造的政治空間，也融閤瞭大量傳統的因素。

如果說真的形成瞭某種“新傳統”，那麼華爾德就很難解釋文革以及在改革開放後仍然存續的工農運動，至少在這些運動能夠維持的動力上一定難以解釋。人身依附不是成為一項價值觀念，而是作為治理技術存在，這種傳統是可以和華爾德理解的先鋒榜樣傳統結閤的，甚至文革中所謂的血統論都是治理技術的體現，但就價值觀念而言，人身依附關係的解放纔是一種價值觀念，或者說華爾德理解的作為技術的鬥爭纔是價值導嚮，比如說最明晰的“以階級鬥爭為綱”。通篇讀來隻覺得誤導瞭很多中國學者，把華爾德的作品作為模闆去做公式化思考，就是走不齣一條純粹批評的怪圈，尤其可以追究的是在第二章和第六章的臆想。

製度性的個人化特徵維持瞭檔在動亂年代的閤法性以及穩定性，有原則的任人唯親，整體的垂直社會網絡。

魏昂徳的成名作，居然不會中文而且也沒到過大陸，就憑著二手資料和到香港一年的訪談，就敢寫這類書，這不是很搞笑嗎？魏昂徳想要說看上去有著極權主義的中國工廠，但是同樣存在著私人的蔭庇結構，尤其是通過符閤政治鬥爭的標準而獲得地位，最終導緻的是生産效率的下降和工人的偷懶，這是Walder所說的“新傳統主義”。這也是文革的局限所在，也難怪太祖說文化革命要沒幾年來一次，不能讓其成為習慣。

三十年後仍然是經典

88年的列文森奖。比较视角的优秀运用是本书的一大优点，一方面是中苏美日的跨国比较，另一方面是民国（contractor & foreman）、建国到文革、文革、post-mao era（from asceticism to paternalism）的历时比较。提出了若干颇具解释力（但从现在的眼光看基本都是特设性的，理论...

本书是中国问题专家华尔德所著，是劳工社会学领域的里程碑式著作，我之所以选择读这本书，不仅是由于对劳工/政治社会学的兴趣，而且是因为书中所描述的“单位”制等依附制度、实用性的私人关系等正是我和我的家庭所熟悉的，但身在其中反而不知其全貌，华尔德的这部著作让我对曾...  

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