共產黨社會的新傳統主義 在線電子書 圖書標籤: 社會學  政治學  海外中國研究  單位製  中國研究  社會學/人類學（中國研究）  法社會學  單位   

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個人覺得最有啓發性的一點是Walder避免瞭用文化傳統解釋有傳統特徵的製度文化。另外共産黨政權並不會因為改開就與資本主義社會趨同，這個洞見也是蠻有說服力的= =

如果說真的形成瞭某種“新傳統”，那麼華爾德就很難解釋文革以及在改革開放後仍然存續的工農運動，至少在這些運動能夠維持的動力上一定難以解釋。人身依附不是成為一項價值觀念，而是作為治理技術存在，這種傳統是可以和華爾德理解的先鋒榜樣傳統結閤的，甚至文革中所謂的血統論都是治理技術的體現，但就價值觀念而言，人身依附關係的解放纔是一種價值觀念，或者說華爾德理解的作為技術的鬥爭纔是價值導嚮，比如說最明晰的“以階級鬥爭為綱”。通篇讀來隻覺得誤導瞭很多中國學者，把華爾德的作品作為模闆去做公式化思考，就是走不齣一條純粹批評的怪圈，尤其可以追究的是在第二章和第六章的臆想。

被政治忠誠割裂的工人階級、列寜主義必然産生的“有原則的任人唯親”的奬勵製度，這種奬勵製度産生的正式的“施恩迴報網絡”，輔之以非正式的“私人關係”，在共産黨中國創造瞭在政治與經濟上都依附於企業和管理企業的下級政府官員的工人階級。與作者關於紅衛兵的研究相呼應，兼對比中國和蘇聯工業動員模式的異同，迴答瞭共産黨何以統治，和這種統治將嚮何處去的問題。大概魏昂德唯一沒有料到的就是國企改革這一招瞭吧hhh 太精妙瞭

三十年後仍然是經典

Kim Man Chan老師的書單還是很不錯的。

本书是中国问题专家华尔德所著，是劳工社会学领域的里程碑式著作，我之所以选择读这本书，不仅是由于对劳工/政治社会学的兴趣，而且是因为书中所描述的“单位”制等依附制度、实用性的私人关系等正是我和我的家庭所熟悉的，但身在其中反而不知其全貌，华尔德的这部著作让我对曾...  

88年的列文森奖。比较视角的优秀运用是本书的一大优点，一方面是中苏美日的跨国比较，另一方面是民国（contractor & foreman）、建国到文革、文革、post-mao era（from asceticism to paternalism）的历时比较。提出了若干颇具解释力（但从现在的眼光看基本都是特设性的，理论...

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