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翻譯太爛

3.5/5，非洲史學的內在視角，必須理解為什麼一定要從實踐的角度去理解非洲史學？本質上仍是為“口述傳統”辯護，無論內部文獻傳統還是伊斯蘭傳統都建立在口述傳統之上，甚至僅僅隻是口述傳統的書麵化。這種聯係在西方傳統進入後被迫斷裂，泛非主義史學本應是重建口述傳統與當代實踐的前沿，由於作者自己並未形成清晰的指嚮，結果隻做成瞭學派羅列，比較可惜。側重口述傳統與敘事邏輯確實是非洲史學能給人啓發的地方，對希羅多德口述材料的重新思考同樣可用於司馬遷。翻譯還能看，進階閱讀：《非洲通史·第一捲》。

翻譯太爛

隨便翻瞭一翻，非洲史料文字比較多的自我敘述還是在穆斯林時期，他們喜歡編史。宋代左右史料開始多起來。至於黑鬼，實在沒啥東西

3.5/5，非洲史學的內在視角，必須理解為什麼一定要從實踐的角度去理解非洲史學？本質上仍是為“口述傳統”辯護，無論內部文獻傳統還是伊斯蘭傳統都建立在口述傳統之上，甚至僅僅隻是口述傳統的書麵化。這種聯係在西方傳統進入後被迫斷裂，泛非主義史學本應是重建口述傳統與當代實踐的前沿，由於作者自己並未形成清晰的指嚮，結果隻做成瞭學派羅列，比較可惜。側重口述傳統與敘事邏輯確實是非洲史學能給人啓發的地方，對希羅多德口述材料的重新思考同樣可用於司馬遷。翻譯還能看，進階閱讀：《非洲通史·第一捲》。