中国近代史学史

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出版者:人民出版社
作者:袁英光
出品人:
页数:740
译者:
出版时间:2010-7
价格:96.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010087252
丛书系列:
图书标签:
  • 史学史
  • 近代
  • 社会科学
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具体描述

《中国近代史学史(修订本)(套装上下册)》以三编十一章七十余万字的篇幅,系统地论述了自1840年至1919年的中国近代史学发展的历程。作者将中国近代史学史作为一个新旧史学演变的历史阶段来研究,将其放在当时的社会政治、经济、哲学等广阔的视野上加以透视,在每一时期以及每一章节中注意论述史学思想的社会政治背景和思想基础,并揭示其发展的普遍规律,同时,又注意把握中国近代史学史发展的特殊规律。

《近代中国社会转型与思想脉络》 图书简介 本书旨在深入剖析十九世纪中叶至二十世纪上半叶,中国社会经历的深刻而剧烈的转型过程,并系统梳理了这一转型时期中国思想界的复杂图景与主要脉络。这不是一部传统意义上的政治史或军事史著作,而是侧重于社会结构、文化变迁、知识分子群体及其思想演进的综合性研究。全书以全球化冲击下的中国为观察点,力图展现一个在传统与现代、内发与外力之间艰难求索的近代中国。 第一部分:传统的崩解与冲击的序曲 (约1840-1895年) 本部分聚焦于鸦片战争前后,以传统儒家士大夫阶层为主体的社会结构所遭受的系统性动摇。我们首先考察了晚清社会经济的基础结构,分析了土地制度、商业发展与区域经济差异在面对西方工业资本入侵时的脆弱性。 重点章节阐述了两次鸦片战争对中国地缘政治和国家认知带来的根本性颠覆。不同于以往的边疆冲突,这次冲突暴露了清王朝在军事、技术乃至意识形态上的全面落后。对“天朝上国”观念的瓦解过程进行了细致的梳理,特别是对早期翻译文献中对西方世界的认知偏差进行了批判性分析。 随后,我们深入探讨了太平天国运动的社会动员基础及其独特的宗教与政治诉求。太平天国被视为传统农民起义在新的历史背景下的一次“异化”爆发,它对儒家伦理秩序的冲击深度和广度,远超以往任何一次农民运动,为后来的政治改革提供了深刻的教训与反思空间。 在文化层面,本部分着重分析了洋务运动的内在逻辑与局限性。洋务派(以曾国藩、李鸿章为代表)的“中体西用”思想并非简单的技术引进,而是一种基于维护既有政治秩序的、充满矛盾的改革尝试。我们详细考察了洋务运动在教育体制改革(如建立新式学堂)、军事现代化(如江南制造总局的运营)以及早期外交实践中的得失,指出其最终未能触及制度核心的根本性制约。 第二部分:寻求救亡的路线选择与思想分流 (约1895-1911年) 甲午战败成为中国近代史上一个关键的转折点,它彻底击碎了依靠技术引进即可自强的幻想。本部分集中探讨了维新变法运动的兴起、高潮及其失败的深层原因。 我们详细考察了早期知识分子对西方政治理论(如君主立宪制、国家主权学说)的接受过程。康有为的思想体系(基于“公羊学”的改革诠释)与梁启超的理论传播(特别是其对“国民性”的强调)构成了维新思潮的主体。分析了维新派与守旧派之间,不仅仅是路线之争,更是对中国未来国家形态和文化根基的根本性分歧。 随着戊戌政变的失败,革命思潮开始登上历史舞台。本部分对比分析了以孙中山为代表的资产阶级革命派的理论建构——“三民主义”的早期形态。我们探讨了早期革命团体(如兴中会、同盟会)的组织结构,以及他们如何吸收西方激进主义思想,并将其本土化为推翻帝制的政治纲领。 同时,我们还关注了在政治变革之外,思想界对社会伦理和国民教育的关注。严复对赫胥黎、斯宾塞等西方思想家的译介,特别是“物竞天择,适者生存”观念的传播,对知识分子世界观的重塑产生了深远影响。 第三部分:共和初期的动荡与新文化的觉醒 (约1912-1927年) 辛亥革命的胜利结束了帝制,但并未带来预期的社会稳定与思想统一。本部分首先审视了中华民国初期的政治真空与军阀割据对社会转型造成的阻滞。 重点讨论了“二次革命”的失败如何导致知识分子对西方政治模式的深刻反思。围绕“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)的讨论,构成了新文化运动的核心主题。我们细致考察了以《新青年》为阵地的思想交锋,包括对传统儒家伦理(如“孝道”)的猛烈抨击,以及对个性解放、妇女解放等议题的探讨。 本部分特别关注了白话文运动的社会实践意义,它不仅是一场语言改革,更是打破精英文化垄断、推动社会知识传播大众化的关键一步。陈独秀、胡适等人在不同维度上对“如何建立现代国民”的探索,展现了当时知识精英面临的巨大思想压力。 此外,对马克思主义在中国的早期传播与接受过程进行了梳理。十月革命的影响,以及早期共产党人和知识分子群体对苏俄模式的最初认知和理论引入,为后续中国革命道路的选择埋下了伏笔。 第四部分:文化领域的复杂交织与思想的深层结构 (贯穿始终的分析视角) 本书的第四部分从横向视角,对贯穿整个近代史的思想图景进行了总结和提炼,主要关注以下几个方面: 1. 知识分子的身份重塑: 研究了“士”向“知识分子”(Intellectual)的转变过程,他们如何在新旧权力结构之间周旋,以及他们对自身社会责任的认知变化。 2. 地方士绅与精英阶层的适应性: 探讨了在中央权力衰弱、地方兴起的背景下,传统精英是如何通过教育、实业等方式进行自我调适与阶层延续的。 3. 教育体系的转型动力: 对新式学堂、留学生群体归国后的知识结构和价值取向进行了比较研究,分析了教育如何成为传播新思想的主要载体。 4. 地域差异与思想传播: 对不同区域(如沿海通商口岸与内陆腹地)在接触外来思潮时的速度和深度差异进行了考察,揭示了思想现代化的不平衡性。 本书试图以一种更加关注社会文化变迁和思想动态平衡的视角,重构近代中国社会转型的复杂图景,避免将此历史阶段简单地归约为“西化”或“保守”的二元对立,强调思想行动者的能动性、时代的偶然性与结构性力量的相互作用。全书力求基于扎实的史料,呈现出近代中国思想界的张力与活力。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本《中国近代史学史》如同一位博学的智者,引导我穿越中国近现代史学发展的重重迷雾。我曾以为,历史研究就是照本宣科,但这本书让我看到了史学研究背后,思想的激荡、方法的创新以及时代的烙印。作者以一种宏大的历史视野,将中国近现代史学的发展置于全球史学的大背景下进行考察,使得整部著作既有中国本土的特色,又不乏国际视野。我尤其欣赏书中对不同史学流派的比较和辨析。例如,对“乾嘉汉学”如何被“新史学”所挑战,对王国维“二重证据法”如何开启了中国史学研究的新纪元,以及对马克思主义史学如何在中国落地生根并不断发展,书中都有着极其详尽的论述。这些论述不仅让我认识了众多杰出的史学家,更重要的是,让我理解了他们是如何在各自的时代背景下,运用不同的学术理念和研究方法,去探索和解释中国历史的。书中对史料的解读、对历史事件的分析,以及对史学争鸣的呈现,都让我看到了史学研究的严谨性、复杂性以及不断求真的过程。这本书的价值在于,它不仅提供了丰富的史学知识,更重要的是,它引导读者去思考“历史是如何被认识的”以及“如何去认识历史”。

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《中国近代史学史》这本书,在我看来,是一座巨大的知识宝库,更是理解中国近代史发展脉络的“钥匙”。它提供的不仅仅是历史知识,更是关于“如何研究历史”的智慧。我尤其着迷于书中对于史学研究方法论演变的梳理。从乾嘉学派的严谨考据,到王国维的“二重证据法”,再到顾颉刚的“古史辨”以及后来引入的马克思主义史学观,作者清晰地勾勒出了中国史学研究从模仿、借鉴到独立发展、创新的艰难历程。我曾以为史学研究就是查阅文献,核对史实,但这本书让我看到了史学研究背后更为深刻的思想碰撞和方法论创新。例如,书中对梁启超“新史学”的阐释,让我理解了他如何打破传统史学“载道”的局限,强调史学应具备“国民养成”的功能,关注史学与现实的互动。这对于我理解民国时期知识分子的家国情怀和忧患意识,有着极其重要的意义。同时,书中对一些重大历史事件和史学争论的分析,如对史料的解读、对历史人物的评价等,也让我学会了如何从不同的角度审视历史,避免陷入单一的叙事模式。这本书的优点在于,它不仅向读者展示了“研究了什么”,更重要的是“如何去研究”,以及“为什么这样研究”。对于任何想要深入理解中国近代史,并具备一定独立思考能力的读者来说,这都是一本不可多得的宝贵财富。

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读完《中国近代史学史》后,我最大的感受是,它不仅仅是一部关于史学研究的书,更是一部关于思想解放和文化传承的史诗。这本书以其深刻的洞察力,揭示了在中国近代史的特殊时期,史学研究是如何与国家民族命运紧密相连的。我被书中描述的那些史学家们所展现出的学术勇气和家国情怀深深打动。例如,在探讨“五四”新文化运动对史学的影响时,书中详细阐述了如何从“为尊者讳”的传统观念中挣脱出来,以科学的态度去审视历史,质疑权威,追求真理。陈独秀、胡适等人在史学上的革新,不仅是学术上的突破,更是对封建思想体系的一次有力冲击。书中对“古史辨”运动的深入解读,让我看到了中国知识分子在面对传统文化时,如何进行批判性继承和创造性转化。顾颉刚先生提出的“层累地造成的中国古代史”理论,虽然在当时引起了巨大的争议,但它无疑打开了中国古代史研究的新局面,让历史研究更加科学和理性。此外,书中对马克思主义史学在中国传播和发展的过程也有着极为详实的论述,这部分内容对于理解新中国成立后史学研究的走向至关重要。作者对不同时期史学流派的梳理,不仅仅是学术层面的介绍,更是对那个时代知识分子精神世界的探索。这本书让我明白,史学研究从来都不是孤立的象牙塔内的活动,而是与时代脉搏同频共振,承载着民族记忆,也启迪着未来方向。

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这是一本让我感到“烧脑”却又欲罢不能的书。《中国近代史学史》以其极其严谨的学术态度和深入的理论分析,为我打开了一个全新的认知世界。我原以为史学研究只是对过去的简单回顾,但这本书让我看到了史学研究背后蕴含着的深刻思想史和方法论的演变。书中对晚清以来中国史学界如何在全球化和现代化浪潮中进行自我调整和革新的历程,进行了极为详尽的描绘。我特别欣赏书中对不同史学流派的比较分析。例如,对“国故学”与“新史学”的对比,对王国维“二重证据法”的阐释,以及对马克思主义史学在中国本土化过程的梳理,都让我看到了中国知识分子在文化传承和学术创新方面所付出的巨大努力。书中对许多重要史学家的学术贡献和思想贡献的解读,也让我受益匪浅。我曾对中国历史的某些“疑案”感到困惑,但通过阅读这本书,我了解到这些“疑案”是如何在历代史学家的研究中被不断澄清、被赋予新的解释的。这种对史学研究的“过程”的关注,比仅仅了解“结论”更能引发我的思考。本书的文字量虽然巨大,但其内容之丰富、分析之深刻,无疑使其成为了一部值得反复研读的学术经典。

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《中国近代史学史》这本书,对我而言,是一次关于“历史如何被书写”的深刻启蒙。我一直对历史的“真相”充满好奇,但往往在阅读不同版本的历史著作时,会感到困惑和迷失。这本书,以一种极其专业且易于理解的方式,为我解开了这个谜团。它不仅仅列举了近代以来重要的史学家和他们的代表作,更重要的是,它深入剖析了这些史学家在研究历史时所秉持的理念、方法论以及他们所处的时代背景。我开始理解,为什么同一段历史,在不同史学家笔下会呈现出截然不同的面貌。书中对史学思潮演变的梳理,如乾嘉考据学、乾嘉朴学、王学、阳明学的影响,以及西方史学理论的传入,如实证主义、进化论、唯物史观等,是如何一步步塑造了中国近代史学研究的面貌。我尤其对书中对“历史解释”的探讨印象深刻。作者并非简单地告诉我们“是什么”,而是引导我们去思考“为什么是这样”。通过对不同学派之间争论的梳理,我学会了如何批判性地阅读历史文献,如何辨别史料的真伪,以及如何理解历史研究的局限性。这本书让我明白,历史并非是固定不变的“事实”,而是由无数史学家通过不同的视角和方法进行解读和重构的过程。这种认识,极大地提升了我对历史的理解深度和批判性思维能力。

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《中国近代史学史》这本书,在我漫长的阅读生涯中,留下了极其深刻的印记。它让我从一个被动接受者,转变为一个主动思考者,去审视历史的“书写”过程。我曾以为,历史就是过去的陈述,但这本书告诉我,历史是被解读的,是不断被重塑的。作者以其深厚的学术功底,细致入微地梳理了自晚清以来中国史学的发展脉络,从传统史学的衰落到西方史学理论的引入,再到中国本土史学思潮的兴起与演变,书中都进行了极为生动和深刻的描绘。我尤其被书中对史学研究方法论演变的梳理所吸引。例如,对王国维“二重证据法”的阐述,让我看到了如何将文献考据与考古发现相结合,极大地提升了史学研究的科学性。同时,对顾颉刚“层累地造成的中国古代史”的解读,也让我理解了如何运用辩证的视角去审视那些看似坚固的历史叙事。书中对马克思主义史学在中国传播和发展的过程的梳理,更是为我理解新中国成立后史学研究的特点提供了重要的线索。这本书的优点在于,它不仅仅是史学家的生平介绍,更是对他们学术思想、研究方法以及时代背景的深刻剖析。它让我明白了,每一段历史的背后,都凝聚着无数史学家的心血与智慧,也反映了那个时代思想的变迁与文化的传承。

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这本书给我的震撼,远超出了我最初的预期。我原本以为这只是关于史学界“谁写了什么,写了多久”的流水账,没想到它却是一幅波澜壮阔的知识分子奋斗史。从晚清维新派对史学的初步探索,到民国时期百家争鸣的学术局面,再到新中国成立后马克思主义史学的主导地位的确立,作者以其深厚的功力,将中国近现代史学的发展脉络梳理得井井有条。我尤其被书中对史学家们学术困境和人生抉择的描写所打动。在那个风雨飘摇的时代,他们如何在战乱、贫困、政治动荡中坚持学术研究,如何面对意识形态的冲击,如何在捍卫学术尊严和国家民族利益之间寻求平衡,这些都充满了令人唏嘘的细节。例如,书中对张荫麟这位英年早逝的史学天才的介绍,以及他《中国史纲》未竟的遗憾,让我感受到了历史研究的残酷与美好并存。再比如,对罗家伦在史学研究和教育上的贡献,以及他在复杂政治环境中展现出的学术操守,都给我留下了深刻的印象。这本书让我看到了史学研究的“人”的维度,它不仅仅是冰冷的文献和理论,更是鲜活的生命在历史长河中的求索与呐喊。我深刻体会到,每一部史学著作的背后,都凝聚着作者的心血、智慧,甚至是一生的信念。

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这本《中国近代史学史》无疑是一部厚重而引人深思的学术力作。在我翻阅它之前,我对中国近代史学的发展史仅有一个模糊的概念,知道有章太炎、梁启超这些大家,也零星读过一些关于史学思潮变迁的片段。然而,正是这本书,如同一幅徐徐展开的历史画卷,为我细致地描绘了自晚清以降,中国史学界如何在新旧交替的时代洪流中跌宕起伏、薪火相传的壮丽图景。作者并非简单地罗列史学家的名字和著作,而是深入地剖析了每一个历史时期、每一个重要学者在面对国家民族危亡、社会变革的时代背景下,是如何思考、如何研究历史的。我尤其对书中关于清末民初史学转型期的论述印象深刻。在那个“千年未有之大变局”的时代,传统的史学范式面临严峻挑战,乾嘉学派的考据之学显得日益力不从心,而西方史学理论的涌入,如赫胥黎的进化论、兰克的实证主义,更是给中国知识分子带来了前所未有的冲击。章太炎“国故”学说的兴起,一方面是对西方思潮的抗衡,另一方面也是在民族危难之际,试图从中国传统文化中汲取精神力量,重塑民族认同。梁启超的史学改革,则更具时代的前瞻性,他倡导“新史学”,强调历史的“用世”功能,将史学从纯粹的文献考据推向了对现实的关怀和对未来的启迪。书中对这两位巨擘的不同史学理念、论战以及他们各自的弟子在史学传承上的贡献,都有着极为细致且深入的解读,让我对中国近代史学从传统走向现代的复杂过程有了更为立体和深刻的理解。这种从宏观到微观,从思想到实践的梳理,让我这个普通读者也能感受到那个时代史学家的智慧与挣扎,以及他们为中华民族文化传承和发展所付出的心血。

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作为一名对历史研究抱有极大兴趣的业余爱好者,我一直苦于找不到一本能够系统梳理中国近现代史学发展脉络的书籍。市面上充斥着大量的中国近代史通史,但它们更多地关注历史事件本身,而对史学研究的演变却鲜有涉及。《中国近代史学史》的出现,恰好填补了我这一长久以来的空白。这本书的价值,首先体现在其广阔的视野和严谨的考证。作者并非局限于某一学派或某一时期,而是以一种宏观的视角,将中国近现代史学的发展置于世界史学史的大背景下进行考察。从晚清时期受西方史学思潮影响的初步探索,到民国时期史学领域的百花齐放,再到新中国成立后史学研究的新格局,书中都进行了详尽的梳理和分析。我尤其欣赏书中对不同学派之间学术争鸣的细致描绘。例如,在对待中国历史起源问题上,王国维的“二重证据法”与顾颉刚的“层累地造成的中国古代史”之间的论战,生动地展现了史学研究的科学精神和不断求真的过程。书中对费正清、史景迁等西方汉学家的介绍,也让我意识到中国近现代史学研究并非孤立发展,而是与世界史学界保持着密切的互动。通过阅读这本书,我不仅认识了众多杰出的中国史学家,更重要的是,我理解了他们是如何在特定的历史条件下,运用不同的方法论,去探索和解释中国历史的。这种对史学研究方法和理论的探讨,对于我理解历史真相、提升辨别史料的能力,都具有极大的启发意义。

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《中国近代史学史》这本书,对我而言,不亚于一次思想的“洗礼”。我一直认为,历史是客观的,史学是严谨的,但这本书却向我揭示了历史研究背后复杂而多元的面貌。作者以一种近乎“解剖刀”般的精准,对中国近代史学的发展历程进行了细致的剖析,从晚清时期史学界的反思与变革,到民国时期各种史学思潮的激荡,再到新中国成立后史学研究的新格局,书中都展现了其深刻的洞察力。我尤其对书中关于“史学革命”的论述印象深刻。它不仅仅是学术范式的改变,更是中国知识分子在民族危亡关头,对历史、对文化、对民族命运进行深刻反思的体现。书中对顾颉刚“古史辨”的解读,让我看到了中国古代史研究如何从神话传说走向科学实证的艰难过程。同时,对马克思主义史学在中国的传播和发展,以及其在中国史学研究中扮演的重要角色,也有了更为清晰的认识。这本书让我意识到,史学研究从来都不是脱离现实的纯学术活动,而是与社会、政治、文化紧密相连,并深刻影响着国家民族的命运。它所展现出的,是一代代史学家在历史洪流中的求索、挣扎与贡献,充满了震撼人心的力量。

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对阶级史观实在是吐槽无力,通篇大部分都是阶级立场也是醉了

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