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当年读书时买的老版，新版的时尚感好强啊！再入手一本！

年前读完的，时至今日做了几十页笔记才敢战战兢兢点个“读过”。沉浸在这种优雅文笔构筑的思辨性里的时光真是妙不可言。

消化了好久。巴赞旗帜鲜明地反对蒙太奇手法，认为这种技巧太精准、太强硬、太直接，以至于让“偶然”和“真实”几乎荡然无存。运用蒙太奇，确实更易让导演表达自我和贴近主题，却也无可避免地使“世界”趋向单一。因此，巴赞极其推崇“新现实主义”，意在对20世纪二三十年代过分执着于“电影技术”的风尚进行反拨。技术会消解人，而对巴赞对“人”有着始终不渝的关怀（“新现实主义，首先不就是一种人道主义，其次才是一种导演风格吗”），这使他超脱于绝大数所谓的电影评论家。 关于此书，豆友已经写了一篇非常精彩的评介，不用我赘述，我也无法论述。好可惜巴赞英年早逝，真想看看他对后来一定程度由他而起的“新浪潮”的看法。

语言风格不想说什么了，反正中英文都看不懂。也懒得看懂。

第三遍读了，之前都是在学校图书馆借的，终于自己买了。如饥似渴的啃一遍，常读常新。

书暂且读到三分之一，到此算是真正读出了味道来。 这部电影领域内的“圣经”原来并非我以前想象的一样是纯理论的学术论文，而是巴赞发表在诸多报刊杂志的评论选集。可即便如此，翻阅本书仍算一件颇废脑细胞的事情。 读完本书的前两篇文章的时候，我以为巴赞恐怕通篇都要反复...  

20世纪50年代电影语言以及电影批评的转向，几乎是西方文学在二十世纪转向的一个缩影。1911年，当乔托•卡努杜振臂一挥，在《第七艺术诞生》中将电影推上艺术的万神殿时，电影还只是缪斯众姐妹里最孱弱的一位，但那时，卡努杜已经意识到诗与电影的某种亲缘关系。诗在“千年”...  

所以中国电影中的巴赞是一个模糊而流逝的影子。然而，1980年代初期那一批被认为实践“纪实美学”的作品，却留下了百年中国电影中与世界接轨的最深的脚印；对于第四代导演来说，跟巴赞的神交以及由此体验的“理论滋养灵感”，定型了他们一生的创作之路。 看导演还是要去http://w...  

提要：中国人认识已赞比世界晚了30年，所以中国电影中的巴赞是一个模糊而流逝的影子。然而，1980年代初期那一批被认为实践“纪实美学”的作品，却留下了百年中国电影中与世界接轨的最深的脚印；对于第四代导演来说，跟巴赞的神交以及由此体验的“理论滋养灵感”，定型了他们一...  

提要：中国人认识已赞比世界晚了30年，所以中国电影中的巴赞是一个模糊而流逝的影子。然而，1980年代初期那一批被认为实践“纪实美学”的作品，却留下了百年中国电影中与世界接轨的最深的脚印；对于第四代导演来说，跟巴赞的神交以及由此体验的“理论滋养灵感”，定型了他们一...