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早期（古典）電影理論的扛鼎之作。巴贊在書中對於電影本體論的探究成為法國新浪派的圭梟，即使是新好萊塢時期，也足以被斯科塞斯等電影大師奉為聖經。巴贊成為早期電影理論史關於電影本體探究的一抹落日餘暉。70年代後，電影理論開始告彆本體，進入到女權主義，精神分析和意識形態現代理論領域當中。

為瞭讀這本書，2018年看瞭很多老電影。真的受益匪淺。

早期（古典）電影理論的扛鼎之作。巴贊在書中對於電影本體論的探究成為法國新浪派的圭梟，即使是新好萊塢時期，也足以被斯科塞斯等電影大師奉為聖經。巴贊成為早期電影理論史關於電影本體探究的一抹落日餘暉。70年代後，電影理論開始告彆本體，進入到女權主義，精神分析和意識形態現代理論領域當中。

第三遍讀瞭，之前都是在學校圖書館藉的，終於自己買瞭。如飢似渴的啃一遍，常讀常新。

看福爾摩斯二世想到這個裏麵談德西卡的時候對愛的那段錶達hhh 大概說唯德西卡重現瞭卓彆林那種對人的愛和關懷，他看到人的不幸不是因為具體的製度，而是整個這社會的規則就與個人的幸福相斥，說雖然羅西裏尼和德西卡都是最優秀的導演，但他們的區彆就在這裏。看到這段真的傾倒，想把巴贊揪齣來跟他說對對對就是這一迴事！你怎麼就想到瞭這麼清楚寫齣來！這裏麵說的“溫彆爾托·D”一直沒反應過來就是風燭淚，當年上映的時候居然反響一般！明明我這種非硬核觀眾都哭的稀裏嘩啦的hhh 巴贊的愛無論加上多少批評傢的審慎都依然從語句裏往外滲，不怪小年輕兒們都愛您hhh

20世纪50年代电影语言以及电影批评的转向，几乎是西方文学在二十世纪转向的一个缩影。1911年，当乔托•卡努杜振臂一挥，在《第七艺术诞生》中将电影推上艺术的万神殿时，电影还只是缪斯众姐妹里最孱弱的一位，但那时，卡努杜已经意识到诗与电影的某种亲缘关系。诗在“千年”...  

最近研读巴赞和巴赞研究文章，觉得电影理论里面实在有太多没有说清楚的地方，比如电影的现实主义问题。 我们称一部影片是现实主义的，我们的标准是什么？如果从文学角度来说，现实主义应该是指内容方面而言，即对被忽视的社会底层的关注，比如所谓第六代的电影...  

所以中国电影中的巴赞是一个模糊而流逝的影子。然而，1980年代初期那一批被认为实践“纪实美学”的作品，却留下了百年中国电影中与世界接轨的最深的脚印；对于第四代导演来说，跟巴赞的神交以及由此体验的“理论滋养灵感”，定型了他们一生的创作之路。 看导演还是要去http://w...