行人 在线电子书 图书标签: 夏目漱石  日本文学  日本  小说  文学  外国文学  日@夏目漱石  *上海译文出版社*   

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止庵说他读几个日本文豪，觉得自己的内心最倾向于太宰治，我就落后一些，更接近一百年前的夏目漱石，真真没想到。作为他化身的角色从来不是主角，而是跟主角有密切关系的人，这里是哥哥。这样更容易展现人物内心。

“你哥哥说，心灵完全平静的人，即便不主动追求，也会自然而然地进入这种境界。一旦进入此境，天地万物之所有对象将全部消失，唯有自己存在。那时的自己没法说有还是没有。看似伟大实则纤细，且无从命名。这就是绝对。你哥哥说，体验到这种绝对的人，如果突然听到钟鸣之音，这声音就是他自己。换言之，绝对即相对。因此，除自己外，没有必要为外物和他人而自寻烦恼，也不用担心受外界折磨。其根本意义在于，若不把生和死当成一码事，就无法获得安心。那种必须超越现代的才子另当别论，我是笃定要超越生死的”

大概是漱石哲学意味最浓的一部小说，又一个他笔下典型的同外界格格不入的知识分子。如果说《门》里的宗助陷于精神困境更多地因为外部环境的话，那么《行人》里的一郎更多是因为内心状态。在我的理解中，一郎因为沉溺于抽象的思维活动而忽视了对生活的感知，看似在生活其实脱离生活，就像纯粹的精神乌托邦卡斯塔里亚和居于其中的精英分子，不可避免要走向衰落（有必要思考下黑塞为什么给克内希特安排了那样的结局，其实这本书读到2/3我猜测一郎可能会自杀，因为他的情况综合了《盖特露德》的莫德和漱石笔下的代助宗助这些角色，结果并非如此，毕竟漱石不习惯这种风格，他的主人公只有先生自杀了），所以他会终日苦闷窒息，他的一套哲学观不适用于任何人，除此之外还因为他多疑的性格，后来他观察自然景物始得纾解不正说明“去（感知）生活”的真谛吗？

“你哥哥说，心灵完全平静的人，即便不主动追求，也会自然而然地进入这种境界。一旦进入此境，天地万物之所有对象将全部消失，唯有自己存在。那时的自己没法说有还是没有。看似伟大实则纤细，且无从命名。这就是绝对。你哥哥说，体验到这种绝对的人，如果突然听到钟鸣之音，这声音就是他自己。换言之，绝对即相对。因此，除自己外，没有必要为外物和他人而自寻烦恼，也不用担心受外界折磨。其根本意义在于，若不把生和死当成一码事，就无法获得安心。那种必须超越现代的才子另当别论，我是笃定要超越生死的”

重读又是心惊肉跳。即使文一不再，脑内严肃文学不灭。Keine Brücke führt von Mensch zu Mensch. Einsamkeit, du weine Heimat Einsamkeit!

什么加强了一郎的敏感？使得更加显露出与周围的格格不入？ 为什么会有这一转变？ 是妻子的冷漠？还是弟弟的躲闪？家人的回避？ 又或者是因信任感缺失？不坦诚？ 使者/行人？以旁观者的身份写朋友及一郎？ 疑惑，加之莫名其妙，但从文末的长信中可窥得一二。 那件作为一郎的人...