前言
第一章 亨利現象學的研究主題
第一節 現象學與現象性
一、現象學的研究主題：現象性
二、兩種現象性：對象一顯現和自我一顯現
三、兩種現象學：意嚮性現象學和生命現象學
第二節 現象學研究主題的轉嚮
一、經典現象學的遺漏：主體的顯現與顯現的顯現
二、一切現象的源生起點：生命是第一現象
第二章 亨利現象學的奠基：生命自我顯現
第一節 生命自我顯現的內涵
一、概念闡釋
二、生命自我顯現的內涵
三、生命顯現的雙重含義
第二節 生命的自我顯現與意嚮性
一、鬍塞爾：意嚮性先於自我的情感體驗
二、薩特：意嚮性統攝意識的自我覺察
三、亨利：意識的印象性為意嚮性奠基
第三節 生命自我顯現與生命言說自身
一、現象性與語言
二、語言的兩種類型：世界的語言和生命的語言
三、兩種語言的關係
第四節 生命自我顯現與生命的真理
一、真理的本質和劃分
二、世界的真理
三、生命的真理
第五節 生命自我顯現的特徵
一、非意嚮性
二、情感性
三、被動性
四、內在性與超越性
第三章 經典現象學與生命現象學
第一節 經典現象學：作為方法的現象學
一、鬍塞爾：直觀中闡明的方法
二、海德格爾：存在論的方法
第二節 亨利對鬍塞爾現象學的反思與批判
一、純粹的觀看
二、源初我思的置換
三、內在性和超越性的混淆
第三節 亨利對海德格爾現象學的反思與批判
一、存在之光
二、世界吞噬
第四節 亨利對意嚮性現象學的逆轉：從方法到對象
一、經典現象學還原方法的實質和局限性
二、亨利生命現象學的“逆嚮還原”
第五節 生命現象學與經典現象學的關係
一、現象學的普遍理念與具體形態
二、為鬍塞爾和海德格爾辯護
三、承繼與差異：生命現象學與經典現象學的可能關聯
第四章 他者與生命
——亨利對經典現象學主體間性理論的反思與批判
第一節 鬍塞爾：意嚮性中自我構造他者
一、意嚮性構造的三個前提
二、意嚮性構造的三個層次
三、移情發生的三種活動
第二節 海德格爾：世界之中與他者共在
一、此在在世界之中
二、此在與他者的共在：共此在（Dasein-With）
三、他者與此在如何在世界中照麵
第三節 鬍塞爾、海德格爾移情難題的睏惑
一、鬍塞爾式的睏境
二、對海德格爾的反思
第四節 亨利基於生命現象學的解決方案
一、移情難題的解決：自我·他者共生命
二、自我·他者：惻隱一與共（pathos-with）
第五章 生命現象學與基督教的契閤和差異
第一節 基督教基本教義“三位一體”的現象學闡發
一、聖父、聖子的現象學互惠性
二、基督作為上帝與人的中介的現象學解釋
三、基於生命的自我一感發理解大生命與人的自我
第二節 基督教的真理：上帝在生命中顯現
一、上帝在生命中顯現
二、 “基督道成肉身”是上帝在世界中的感性顯現嗎？
第三節 基督教的信仰：從生命現象學角度理解
一、生命和信仰真空：亨利對現代科學生命的批判
二、傳統信仰：空的意嚮
三、生命現象學的信仰：充實的揭示模式
第四節 基督教的“創世論”與現象學的“生成論”
一、生命起源的兩種解釋模式
二、 “創世論”和“生成論”的差異
第六章 對亨利生命現象學的質疑以及迴應
第一節 巴爾巴拉：二元論現象學破碎瞭？
一、巴爾巴拉的批評
二、對批評的迴應
第二節 雅尼考和貝爾奈特的批評：現象學的“神學轉嚮”
一、雅尼考和貝爾奈特的批評
二、對批評的迴應
結語
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)