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出版者:中国大百科全书出版社

作者:[法] 劳格文

出品人:

页数:291

译者:

出版时间:2016-9

价格:39.00元

装帧:精装

isbn号码:9787500099659

丛书系列:跨文化研究丛书

图书标签:

• 民俗学
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• 民族风情
• 社会习俗
• 文化研究

好的，这是一份针对一本名为《华南民俗志》的图书，但内容不包含该书的、详尽的图书简介。 --- 《北地风物：关东与塞上传统文化考察集》 导言：冰雪覆盖下的生命赞歌与历史回响 本书是一部关于中国北方，特别是关东地区（东北三省）及长城沿线塞上诸省（如内蒙古东部、河北北部）传统文化、物质生活与精神信仰的深度田野调查与历史梳理合集。我们试图穿透现代化的表象，重构在严酷自然环境下，汉、满、蒙、鄂温克等族群如何共生、适应并最终塑造出独具魅力的地域文明。本书力求提供一个多维度的视角，探究在广袤的白山黑水之间，传统知识体系、民间艺术与社会结构所蕴含的生命哲学。 第一部分：寒冷地域的生存智慧与物质文化 第一章：黑土地上的耕作节律与农事信仰 本章聚焦于东北平原的农业社会结构。不同于南方湿热气候下的精耕细作，北方的农业活动受制于漫长而严酷的冬季。我们详细考察了传统“闯关东”移民带来的汉族农耕技术如何与当地的林地开垦、冻土利用相结合。重点分析了“靠山吃山、靠水吃水”的生存模式如何演化出独特的作物轮作体系（如黑豆、玉米与高粱的配合），以及这些节律如何深刻影响了当地的岁时祭祀与家庭作息。 我们特别收录了对传统“地窖文化”的专题研究。在零下数十度的严寒中，地窖不仅是食物的储存空间，更是家庭抵御自然灾害的核心场所，其结构设计、储存物料的分类（如咸菜、腌肉、酸菜的制作工艺与科学原理）体现了极高的适应性智慧。 第二章：木石之间的建筑形态与居住空间 关东地区的建筑文化是“人定胜天”与“顺应自然”矛盾统一的体现。本章系统梳理了不同族群的传统居所： 汉族屯堡的“万字炕”与“万字房”： 探讨这种集合了居住、取暖、烹饪于一体的复杂结构，如何通过热力学原理实现能源的最高效利用，并分析其对家庭伦理关系（长幼尊卑）的物理投射。 满族“草房”与“火炕”的传承： 考察满族建筑如何从游猎文化向定居文化过渡，以及“烟囱”在族群身份象征中的作用。 游牧与半游牧的“蒙古包”与“俄式木屋”的交融： 重点剖析在林区与牧区交界地带，不同建筑风格的相互影响和功能互补，尤其关注其在适应季节性迁徙中的灵活性。 第三章：皮毛下的世界：狩猎文化与林业资源的利用 本书对关东地区的传统狩猎活动进行了细致的描绘。狩猎不再仅仅是获取食物的手段，更是一套复杂的社会仪式和精神活动。我们深入记录了鄂温克猎民的“使鹿文化”，包括他们驯鹿的技巧、与森林的对话方式，以及“萨满”在狩猎前后的祈祷仪式。此外，对传统陷阱设置技术、皮张鞣制工艺，以及“山货”交易网络的初期形态，也进行了详尽的实地考察与文献比对。 第二部分：精神世界的构建与民间信仰体系 第四章：冰雪中的萨满遗产与神灵谱系 萨满教是理解东北亚文化脉络的关键。本章侧重于对萨满信仰的“活态传承”进行记录。我们整理了女萨满和男萨满在不同仪式中的角色划分，特别是“出神”状态下的语言模式与服饰象征意义。通过对核心神祇（如长生天、山神、河神）的谱系梳理，揭示了其与当地地理环境的对应关系——每座山脉、每条大河，都拥有特定的守护灵，这种泛灵论深刻影响了族群对自然的敬畏。 第五章：岁时节庆与生命礼仪的地域变异 东北地区的节庆活动充满了对“度过寒冬”的渴望与庆祝。春节（过年）期间的“杀猪菜”仪式、祭祀祖先的“大封顶”习俗，以及元宵节的“跑竹马”等，均体现了强烈的地域特色。 在生命礼仪方面，本书特别关注“丧葬文化”的地域差异：汉族移民的“还乡土葬”情结如何与当地的土地限制产生冲突；满族和蒙古族在送葬队伍中的特殊路祭方式，以及对“招魂”仪式的不同理解。这些差异共同构成了北方多重身份认同的复杂图景。 第六章：口头传统中的英雄史诗与民间叙事 地域的严酷性催生了坚韧的民间文学。本章收集并分析了大量未被正式文集收录的口头传说、歌谣与谚语： “棒老棰”与英雄传说： 记录了关于早期拓荒者、抗击侵扰者的民间叙事，这些故事往往是道德教化与身份构建的双重载体。 “东北二人转”的早期形态： 考察了从田间劳动号子、地方戏曲向成熟的“二人转”过渡的早期样态，分析其俚俗幽默如何成为底层民众释放压力、传播信息的重要载体。 歇后语与俗谚的“冷”智慧： 专门分析了以“冷”、“冻”、“雪”、“树”为核心意象的歇后语，它们凝练了先民对冰雪气候的精辟观察。 第三部分：现代性冲击下的文化变迁与重构 第七章：工业化初期对传统社会肌理的重塑 本书的后半部分探讨了铁路建设、木材采伐业兴起以及近代工业的介入，如何对传统的自给自足的社会经济模式造成冲击。例如，大量“打工者”的涌入如何稀释了原有的家族和村落共同体结构；传统手工业（如制盐、制陶）因工业制品的廉价倾销而衰落的过程。 第八章：身份认同的流动与文化适应 进入现代，传统的“汉”“满”“蒙”的界限在快速的城镇化进程中变得模糊。本章通过个案研究，探讨了当代东北人在面对快速变化的经济环境时，如何重新诠释和使用他们的传统文化符号。例如，在城市中对传统“炕”的怀旧性重建，或是在商业包装中对“林海雪原”意象的符号化运用。这并非简单的复古，而是一种在现代语境下，对历史根源的重新定位。 结语：北方精神的永恒底色 《北地风物》试图展现的，是一部关于“坚韧”与“转化”的史诗。它不是对过去田园牧歌式的缅怀，而是对一种在极限环境下磨砺出的、复杂而有力的生命意志的严肃记录与解读。本书献给所有关注中国地域文化多样性、以及对北方历史与生活抱有深厚兴趣的读者。 --- 本书特色： 田野详实： 包含大量来自黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古东部的最新口述史料。 跨学科视角： 融合了人类学、历史地理学、建筑科学和社会学的研究方法。 图文并茂： 收入了数百幅珍贵的老照片、手绘地图及建筑结构图纸，力求还原现场感。

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这部书的叙述角度非常新颖，它没有采用那种高高在上的学术腔调，而是像一位经验丰富、饱经风霜的长者，娓娓道来他亲眼所见、亲身经历的那些南方的风土人情。比如书中对某一特定节日的描述，不是简单地罗列仪式步骤，而是深入到那个节日背后的社会结构和家庭伦理中去。我印象特别深的是关于婚俗的那一章，作者没有仅仅停留在礼仪形式的记录上，他花了大量的笔墨去描绘婚嫁队伍穿行在狭窄山路上的情景，那种锣鼓喧天与山谷回音交织的画面感极其强烈，仿佛我都能闻到空气中弥漫的烟火和汗水的气味。更难能可贵的是，他记录了许多现代社会已经逐渐消亡的行业和技艺，比如专门为祭祀制作纸扎品的匠人，他们的手工过程被细致入微地展现出来，让人不禁感叹，这些活态的文化记忆是如何脆弱而又坚韧地流传至今。读完后，我感觉自己不仅仅是了解了一种文化现象，而是真正走进了那个时空，与那些淳朴的劳动人民共同呼吸，领略了他们生活中那些看似微小却又蕴含深意的细节。这种“在场感”，是很多严肃的田野调查报告所难以达到的境界。

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这本书最让我感到震撼的是它对“物质文化”与“精神信仰”之间相互作用的深刻揭示。作者不是将民俗简单地归结为迷信，而是深入挖掘了特定物质载体是如何承载和固化人们的精神世界的。比如，对某一特定纹样在不同器物上的使用变迁进行了长达数十页的考证，从陶罐到祭祀旗幡，再到日常服饰，纹样的意义如何微妙地发生漂移和演化，这背后折射出的是观念的迭代。这种细致入微的观察，需要极大的耐心和敏锐的洞察力。阅读过程中，我多次停下来，在脑海中想象那个环境——那种光线、那种材质的触感，以及人们对这些物品所赋予的超越其实用价值的意义。这本书提供了一种看待世界的方式，即万物皆有灵，皆有历史，它们共同编织了一个地域独特的文化图景。它引导读者跳出功利主义的视角，重新审视那些被我们视为“老旧”或“不合时宜”的传统事物，发现其中蕴含的巨大信息量和审美价值。

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阅读这本书的过程，更像是一场穿梭于历史迷雾中的探险。作者的文字功底极其扎实，他擅长使用对比和类比的手法，将那些遥远的、可能让外人感到陌生的民俗活动，与我们日常生活中可以感知的事物建立起联系。例如，在探讨某些具有原始崇拜色彩的图腾信仰时，他并没有生硬地进行文化人类学的解码，而是巧妙地将信仰的产生背景，放置在特定的地理环境和社会生产力水平之下进行解析，使得那些看似怪诞的习俗，在逻辑上变得异常清晰和合理。我尤其欣赏他对地域差异性的敏感捕捉。同一片广袤的南方土地上，不同的村落、不同的族群，在面对相似的自然挑战时，会发展出截然不同的应对策略和精神寄托，书里对此有着精妙的对比勾勒，比如河流两岸的渔猎文化如何相互渗透又彼此区隔。这并非一本简单的风俗记录集，它更像是一部关于生存智慧的百科全书，记录了先民们如何在有限的资源中，将生活艺术化、仪式化的心血。

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坦率地说，最初拿到这本书时，我担心内容会过于晦涩和地方化，难以理解。然而，作者的叙事技巧彻底打消了我的疑虑。他非常注重故事性，即使是论述复杂的宗族权力结构或土地分配制度，他也会巧妙地植入一些具体的家族轶事或历史讼案作为佐证。我被那种浓烈的“人情味”深深吸引了。例如，书中描述某地梯田耕作时的协作模式，不是干巴巴地讲合作社的效率，而是通过讲述一户人家如何因为一次突发的洪水而得到邻里的无私援助，最终又如何在来年的丰收时进行“回馈式”的酬谢。这种基于血缘和地缘形成的社会契约，在现代城市生活中已经难以觅得，通过文字重温，让人对传统社会中那种紧密的社群纽带产生强烈的向往和反思。这本书的魅力就在于，它用最鲜活的案例，告诉我们“地方”不仅仅是一个地理坐标，更是一套复杂而有生命的社会关系网络。

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这本书的行文节奏把握得非常到位，它在详实与概括之间找到了一个绝佳的平衡点。有时，作者会突然放慢速度，聚焦于某一个物件的特写——可能是一件木雕，或是一段不起眼的歌谣残片。这些微观的观察，如同散落在广袤画卷上的珍珠，闪烁着独特的光芒。我特别关注了其中关于“口述历史”的部分，记录了许多口述者本身都已经逝去的消息，这更凸显了这项工作的紧迫性和重要性。作者似乎有一种近乎偏执的尊重，他几乎没有对口述内容做过度的阐释或美化，而是忠实地呈现了那些语焉不详、甚至自相矛盾的叙事片段。这种对“真实”的执着，让读者感受到一种沉甸甸的责任感——我们正在阅读的是即将消逝的声音。与其说这是一部学术著作，不如说它是一份极其珍贵的“文化抢救档案”，每一个字都凝聚了田野工作者的心血和对地方传统的深厚敬意。

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我的评价: 明明只是某个老外的几篇旧文，零零碎碎关于几个地方的民俗的概况，充其量就是一个作品集，算不得此人的专著，却要翻译出来，充当一个根本不相关的国家项目的成果。。。（而且这些文章根本就是在这个所谓的项目周期之前好几年甚至几十年前的东西。。。）

评分☆☆☆☆☆

竟然……是六篇以前文章的汇总。里面描述的很多地方知识和民俗看了也会很快忘，所以就大概看看都记录了哪些内容。其实每小节的结语都还挺不错。

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我的评价: 明明只是某个老外的几篇旧文，零零碎碎关于几个地方的民俗的概况，充其量就是一个作品集，算不得此人的专著，却要翻译出来，充当一个根本不相关的国家项目的成果。。。（而且这些文章根本就是在这个所谓的项目周期之前好几年甚至几十年前的东西。。。）

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竟然……是六篇以前文章的汇总。里面描述的很多地方知识和民俗看了也会很快忘，所以就大概看看都记录了哪些内容。其实每小节的结语都还挺不错。

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我的评价: 明明只是某个老外的几篇旧文，零零碎碎关于几个地方的民俗的概况，充其量就是一个作品集，算不得此人的专著，却要翻译出来，充当一个根本不相关的国家项目的成果。。。（而且这些文章根本就是在这个所谓的项目周期之前好几年甚至几十年前的东西。。。）