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出版者:商务印书馆

作者:谢保成

出品人:

页数:626

译者:

出版时间:2016-10

价格:86.00

装帧:精装

isbn号码:9787100125680

丛书系列:

图书标签:

• 史学理论
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汉唐之际的社会变革与思想图景 ——兼论魏晋南北朝士族政治的兴衰 本书简介 本书聚焦于中国历史上一个剧烈转型与思想碰撞的关键时期——从东汉末年到隋唐鼎盛前夜的近五百年间（约公元2世纪中叶至7世纪初）。这一时期，华夏文明经历了自秦汉以来未有之大变局，旧有的中央集权结构崩解，战乱频仍，民族大融合加速，并在废墟之上孕育出全新的政治形态与文化精神。 第一部分：东汉的衰亡与士族的崛起 本书首先细致剖析了东汉后期政治的结构性病灶。通过对“外戚、宦官、士人”三方势力角逐的深入考察，揭示了豪强地主兼并土地、流民问题激化如何从根本上动摇了汉王朝的统治基础。我们不再将目光局限于简单的宫廷斗争，而是将视角转向地方权力真空的形成过程。 重点章节深入探讨了“清议”风气的兴起及其历史局限性。士人阶层通过对儒家经典的诠释和道德批判，掌握了舆论的制高点，但这种精英化的政治参与最终未能有效解决社会矛盾，反而因党锢之祸而加剧了士人与中央政府的对立，为黄巾之乱的爆发埋下了伏笔。 第二部分：三国鼎立与权力重构 本书将三国时代视为一场“权力重构”的实验场。曹魏集团如何通过屯田制和九品中正制，试图在短期内重建中央集权与地方控制，是本部分的核心议题。我们详细梳理了九品中正制从初衷到异化的全过程，论证了该制度如何最终固化了门阀士族的地位，使得魏晋政治由“贤能政治”迅速滑向“门第政治”。 在阐述孙吴政权时，本书强调了其在江南地区的特殊性。孙吴政权在江东士族的合作下，成功地实现了区域性的稳定与发展，其相对稳定的局面为后来的江南文化奠定了基础。 第三部分：西晋的统一与门阀的顶峰 西晋短暂的统一，被本书视为门阀政治的“黄金时代”。我们分析了贾氏集团如何通过联姻和互相提携，将世家大族的影响力渗透到中央政府的每一个关键部门。然而，这种政治上的高度集中与社会资源的极度不均，使得西晋政权具有了极强的脆弱性。 “八王之乱”的爆发，不再被简单视为皇室内部的权力斗争，而是被置于士族集团权力边界膨胀的背景下进行考察。各股势力实际上是地方势力代表与中央士族之间的权力再分配博弈，其结果是中央权威的彻底瓦解，为“永嘉之乱”开启了大门。 第四部分：魏晋玄学的兴盛与思想转型 思想史部分是本书的亮点之一。面对东汉以来传统儒学的僵化与战乱带来的巨大冲击，知识分子转向了对生命本体、个体精神的追问。本书详细梳理了玄学“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）的解读脉络，重点分析了何晏、王弼等人如何借由“名教与自然”的辩证，完成了对儒家正统思想的“超越性重构”。 玄学的流行，本质上是对僵化政治秩序的一种精神逃避与价值重估。我们探究了竹林七贤的生活方式与思想表达，指出“名士风度”如何成为抵抗政治高压的一种文化策略，并深入分析了“谈玄”风气如何渗透到政治伦理、文学创作乃至日常生活之中，塑造了魏晋独特的审美趣味。 第五部分：佛教的全面本土化与思想格局的重塑 本书着重论述了佛教在魏晋南北朝时期如何完成从域外宗教到本土主流思想的转变。从初期主要依靠贵族阶层的信仰支持，到中后期通过与玄学思想的融合，特别是“般若学”与“性空论”的结合，佛教成功地解释了乱世中个体存在的意义和苦难的根源。 我们详细对比了早期译经（如竺法护、鸠摩罗什）与后期宗派的建立（如天台宗的雏形）。特别是对中国本土化佛教思想的形成——如慧远对净土思想的弘扬、僧肇对“不二法门”的阐释——进行了细致梳理，论证了佛教如何成为南北朝时期社会精神生活不可或缺的一部分。 第六部分：南北对峙下的政治实验与文化张力 南北朝时期，政治的破碎化特征尤为明显。北方政权如北魏，在孝文帝改革之前，主要面对的是如何“汉化”与如何“维持统治”之间的矛盾。本书考察了汉化政策（如易服、改姓）的得失，认为其在短期内提高了统治效率，却也激化了鲜卑旧贵族与汉化新贵族之间的冲突。 南方政权则在士族政治的庇护下，维持了汉文化的传承。本书特别关注了宋齐梁陈时期，士族政治的进一步僵化如何导致皇权衰微，以及门阀子弟在文学、艺术领域的空前成就，展现了文化繁荣与政治衰颓之间的悖论。 第七部分：隋朝的建立与大一统的回归 本书的收束部分聚焦于隋朝的统一过程。我们分析了隋文帝杨坚如何巧妙地利用了北周晚期的政治真空，并在继承北魏均田制和关陇集团军事力量的基础上，构建了一个比前朝更具效率的官僚体系。 隋朝对科举制度的初步确立，被视为对九品中正制的根本性颠覆，标志着门阀政治的结构性衰落和中央集权政治的再次强化。通过对这一过渡期的考察，本书旨在说明，正是前代五百年的分裂、思想的碰撞与政治实验的积累，才使得隋朝的统一具有了坚实的社会和制度基础，为唐帝国的辉煌奠定了结构性的前提。 本书的叙事旨在展现一个动态、矛盾的时代，它既是旧制度的瓦解期，也是新文化精神的孕育期，而非仅仅是历史的“黑暗时期”。

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这本书的结构安排，用‘散乱’来形容或许都算不上恰当，它更像是一种意识流的记录。章节之间的衔接处理得非常生硬，常常读完一个部分，下一部分的内容就完全跳跃到了另一个不相关的领域，使得读者的心神难以聚焦。我尝试从头到尾去构建一个清晰的知识图谱，但这本书提供的素材本身就不支持这种系统性的学习。例如，在讨论宋代经学复兴时，作者似乎没有充分意识到其与当时政治思潮之间的深刻联系，而是将其孤立地看待，这无疑削弱了历史分析的深度。一本优秀的史学史著作，应当能引导读者理解“过去”是如何塑造“现在”的研究范式的，但这本书却让读者止步于对“过去”的简单回溯，无法提供有效的理论迁移能力，读完后，留给读者的可能只有一堆零碎的史料名词，而非一套成熟的分析框架。

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这本书的语言风格实在是太过书面化和僵硬，读起来像是直接从一篇篇古老的公文或者教条中摘录出来的片段，缺乏现代学术写作应有的活力与思辨的弹性。每一个句子都像被精心雕琢过，却也因此失去了人情味和逻辑的自然流动性。我希望能看到作者以一种更具亲和力的方式，引导读者去理解那些复杂的历史哲学概念，而不是用一连串拗口的复合句来构建壁垒。阅读这本书的过程，与其说是学习知识，不如说是在进行一场耐力的考验。我无法从字里行间感受到作者对所研究对象的那种发自内心的热情和好奇心，这使得整本书显得十分干瘪，像是一件精美的空壳，徒有其形，而内里空空如也。

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作为一个长期关注史学理论发展的爱好者，我对于任何试图梳理中国史学脉络的尝试都抱持着审慎的乐观。然而，这本书在对不同历史时期史学观念的剖析上，展现出一种明显的选择性失明。它似乎过分强调了某一特定时期的影响，而对其他同样重要的思想流派却鲜有提及或避而不谈，这使得其“全景式”的抱负显得苍白无力。阅读过程中，我不断地在寻找那些在史学界有着里程碑意义的人物和事件的深入探讨，但这本书更多的是在进行一种表面化的罗列，缺乏那种穿透历史迷雾的洞察力。它没有能让我感受到不同史学家之间思想的激烈碰撞，更没有揭示出那些决定史学范式转变的深层社会动因。总而言之，它停留在现象的描述，未能触及本质的剖析。

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这本书的书名虽然吸引人，但里面的内容实在让人摸不着头脑，读起来感觉像在走迷宫，找不到明确的脉络和论点。作者似乎对史学的演变过程有自己的理解，但表达方式过于晦涩，常常使用一些生僻的术语，让人不得不频繁停下来查阅，极大地影响了阅读的流畅性。特别是对于初涉史学史领域的读者来说，这本书的门槛未免太高了。我期待看到的是一个清晰的时间线索和重要的转折点的梳理，但这本书更像是一连串零散的思考碎片，拼凑在一起显得有些杂乱无章。我尝试了几次去深入理解作者的意图，但每次都以挫败告终。感觉作者在构建整体框架时不够用心，细节的堆砌反而冲淡了核心思想的展现。如果能有一个更直观的导读或图表辅助说明，或许能稍微改善阅读体验，但目前的状态，这本书更像是作者的私人笔记，而非一部面向大众的学术著作。

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这本书的装帧设计倒是颇具古典韵味，纸张的质感也相当不错，拿在手里有一种沉甸甸的厚实感，让人对内容抱有很高的期待。然而，翻开内页后，这种好感便迅速消退了。文字的排版显得有些拥挤，行距和字距的设置都不够舒适，长时间阅读下来眼睛非常容易疲劳。更令人失望的是，书中引用的文献和注释似乎存在一些疏漏，有些关键的引述来源标注不清，这对于追求严谨的学术阅读者来说，是一个不可忽视的硬伤。我本期望能从中汲取到扎实的史学研究方法论的精髓，但实际内容更偏向于对一些次要流派的过度阐述，而对主流史学思想的发展脉络却轻描淡写，这使得全书的重心显得非常失衡，难以构成一个完整有力的学术论证体系。

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一人之力编成，没功劳都有苦劳，没苦劳都有疲劳

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概念全，很通透

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一人之力编成，没功劳都有苦劳，没苦劳都有疲劳

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