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[美] 愛德華·W·薩義德作者

生活·讀書·新知三聯書店

單德興譯者

2016-10-1 出版日期

175 頁數

CNY 29.00 價格

平裝

學術前沿叢書系列

9787108057327 圖書編碼

知識分子論在線電子書圖書標籤: 薩義德知識分子文化研究社會學社科哲學思想史美國

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發表於2024-05-20

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知識分子論在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

知識分子不是自然現象，而是文明産物。沒有把這種現象說成知識分子並加以迫害的曆史，就不會有知識分子的曆史。知識分子的産生，離不開産生知識分子的政治環境，一個既嚴厲又寬鬆的時代。沒有産生知識分子的政治環境，也不會有知識分子。換句話說，知識分子總是與權力的苟閤之物，不過是在一種權力的籠罩下反對另一種權力。知識分子能說的話，幾乎不可能超過“權力”的允許範圍。所以想說真話，幾乎注定在國傢之外，中心之外，專業之外，成功之外。——不然就去死吧! 本來期待本書可以從更大的視角，以史學方法考察知識分子的誕生、發展與死亡，揭示知識分子的本質，卻發現本書隻是憑激情與理想主義贊美知識分子、神話知識分子，而不是反思與批判。但是應該理解薩義德的立場，他可能暫時不需反思知識分子，隻是召喚知識分子。——讀者卻應警惕。

評分☆☆☆☆☆

阿拉伯裔美籍學者薩義德最重要的作品之一，源於在英國廣播公司（BBC）發錶的係列演講。薩義德對於知識分子的界定與要求是極其嚴格和苛刻的，獨立、業餘、批判，可謂是他眼中知識分子的三個關鍵詞。獨立，是指他拒絕從屬於任何體製化的力量，獨立思考，獨立評判；業餘，在於他會廣泛對公共事務發聲，而並非局限於自己的專業領域；批判，源於他的發聲，並非是歌頌、贊美和粉飾太平式的言論，而要有利於國傢和社會的進步與完善。三聯這個版本，附有緒論、薩義德的兩篇重要訪談及其作品書目提要，盡管仍然存在一些文字編校錯誤，但整體而言，是相當不錯的一個版本。

評分☆☆☆☆☆

2018 1；知識分子是最嚴重的道德潔癖/憤世嫉俗者他們隻能遵循自己的良知行事；書中的觀點現在看來已經是陳詞濫調理想的知識分子應該是抱著良心站在弱勢的一邊為弱者發聲同時不畏權力的利爪永遠站在反抗權威的最前綫而事實是當下的專業分子取代瞭知識分子成為權力的顧問權威變得肆無忌憚更可悲的是連應該與知識分子同盟的弱勢群體=無權者也開始諷刺嘲笑知識分子使他們的地位存在感責任意識一落韆丈而時代的進步使成為知識分子的門檻降低與專業性相比更強調“業餘性” 不在於誰能替誰發聲而是每個人都能參與到社會討論中即使聲音再小也能超過為數不多的以知識分子為代錶的聲音；與知道自己在抗爭什麼相比知識分子更應該明確抗爭的目的在哪絕不僅僅停留在錶麵的叛逆與反抗；豆瓣是理想的“業餘”知識分子聚居地

評分☆☆☆☆☆

知識分瞭馬孟琪藉給我看的/“介於那之前教會的莊嚴肅穆以及之後廣告的嘩眾取寵之間”

評分☆☆☆☆☆

此版錯彆字極多，全書的模式近乎於高端版本的“豆瓣時間”講稿，全書的核心在於前三章，其中班達、奧威爾、奈保爾的引入有用，《知識分子的背叛》、《政治與英語》、《大河灣》三書該讀。薩義德本人的論述，最為精彩的是第三章，知識分子的流浪，其引用阿多諾的理論，銜接自然，動情。然綜觀全書，薩義德談知識分子的論調，基本遮掩於他的論據裏，他秉持左派思想，卻又不能熟稔的駕馭，且含太多自己的主觀訴求。所以後三章，此書完全偏離瞭他最初的意圖，而成瞭一種近乎口號式的隱形的政治訴求與主張，標語即是知識分子該如何如何。此為該警惕的。

知識分子論在線電子書著者簡介

愛德華·沃第爾·薩義德（Edward Waefie Said，1935年11月1日~2003年9月24日），後殖民理論代錶人物，著名文學理論傢與批評傢，也是巴勒斯坦立國運動的活躍分子。薩義德齣生在耶路撒冷的一個阿拉伯基督教傢庭，傢境富有。他童年大多數時間在埃及開羅度過，從小就接受西式教育。1953年進入美國普林斯頓大學，取得學士學位後又在哈佛大學獲得碩士和博士學位。之後多年他在哥倫比亞大學擔任英美文學和比較文學教授，也曾執教於約翰霍普金斯大學、哈佛大學和耶魯大學。薩義德能講一口流利的英語、阿拉伯語和法語。其還是一位齣色的鋼琴演奏傢。2003年9月，薩義德因白血病在紐約逝世。

薩義德著作等身，其中以《東方學》（Orientalism，1978）聞名遐邇，此著成為後殖民與後現代主義辯論的先鋒。20年來，薩義德著述不輟，焦點擴及政治觀察、文化批判，甚至音樂述評等範疇。與此同時他還以知識分子的身份積極投入巴勒斯坦解放運動，其學術建樹和政治參與都很引人矚目。

他的其他著作還有：《開端：意圖與方法》（Beginnings: Intention and Method，1975）、《巴勒斯坦問題》（The Question of Palestine，1979）、《文學與社會》（Literature and Society，1980）、《報道伊斯蘭》（Covering Islam，1981）、《世界、文本、批評傢》（The World, the Text, and the Critic，1983）、《最後的天空》（After the Last Sky，1986，與Jean Mohr閤著）、《文化與帝國主義》（Criticism In Society,Culture and Imperialism，1993）、《知識分子論》（Representations of the Intellectual，1994）、《格格不入——薩義德迴憶錄》（Out of Place: A Memoir，1999）、《放逐論及其它散文》（Reflections on Exile，2000）等等。

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知識分子論在線電子書圖書描述

《知識分子論》一書原是薩義德在英國BBC廣播公司很有名氣的瑞思係列講演（Reith Lecture）稿，原名是Representation of the Intellectual（直譯就是《知識分子的再現》），單德信說，薩義德的“Representation”至少有4種涵義：“知識分子為民喉舌，作為公理正義及弱勢者/受迫害者的代錶，即使麵對艱難險阻也要嚮大眾錶明立場及見解；知識分子的言行舉止也代錶/再現自己的人格、學識與見地，”所以他乾脆譯成瞭《知識分子論》。薩義德本人倒是在《序言》中對他講演的知識分子這個主題有一個簡單的說明：“知識分子的公共角色是局外人、'業餘者'、攪擾現狀的人。”他的這個看法與我們所習慣的知識分子定義是全然不同的，現在社會上一般是把受過教育的專業人士看成知識分子的，根本沒有想到體製以內的專傢學者是不是知識分子都有問題！薩義德有他自己的理由。

薩義德認為，有兩種知識分子，一種是現實社會中的多數知識分子，包括書籍的編輯和作者、軍事戰略傢和國際律師等，他們所說、所用的語言都變成專業的，可為相同領域的其他成員所使用，而專傢與專傢之間的共通語言是非專業人士大都難以理解的。他們很可能關在小屋子裏，有著安穩的收入，卻沒有興趣與課堂外的世界打交道。他們的文筆深奧而又野蠻，主要是為瞭學術上的晉升，而不是促進社會的改變。他們迷失於眾多細枝末節中，淪為隻是社會潮流中的另一個專業人士。還有一種知識分子。他們的活動本質上不是追求實用的目的，而是在藝術、科學或形而上的思索中尋求樂趣，簡言之，就是樂於尋求擁有非物質方麵的利益，因此以某種方式說：“我的國度不屬於這世界”。薩義德將他們稱為真正的知識分子。

真正的知識分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時，斥責腐敗、保衛弱者、反抗不完美的或壓迫的權威，這是他們的本色。他們應該甘冒被燒死、放逐、釘死在十字架上的危險。這樣的人數量必然不多，也無法以例行的方式培育齣來。他們必然是具有堅強人格的徹徹底底的個人，尤其必須是處於幾乎永遠反對現狀的狀態。他們是特立獨行的人，能嚮權勢說真話的人，耿直、雄辯、極為勇敢及憤怒的個人，對他而言，不管世間權勢如何龐大、壯觀，都是可以批評，可以直截瞭當地責難的。薩義德贊賞知識分子站在相對弱勢的階級、弱勢者、少數民族和國傢、地位較低或勢力較弱的文化和種族一邊。這並不是故意和政府作對，而是要時時維持著警覺，永遠不讓似是而非的事物或約定俗成的觀念帶著走。

真正的知識分子會覺得處於一種流亡的狀態，這不一定是真實的流亡，更是指在一個社會中成為圈外人。薩義德指齣，因為流亡者同時以拋在背後的事物以及此時此地的實況這兩種方式來看事物，所以有著雙重視角，從不以孤立的方式來看事物，而且不隻看事物的現狀，還能看齣前因。即使不是真正的移民或放逐，仍可能具有移民或放逐者的思維方式，麵對阻礙依然去想像、探索，總是能離開中心，走嚮邊緣，在邊緣你可以看到一些事物，而這些是足跡從未越過傳統與舒適範圍的心靈通常所失去的。

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知識分子論在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

韦伯的〈学术与志业〉之后，知识人的地位被分离出来。与民粹主义所谓的“两张皮”理论完全相反，知识人被放在了与主流社会和建制的辩证对立面。赛义德的这本小书本来是作为英国知识界享有盛誉的Reith Lectures出版的，堪称赛义德被自我境遇激励所写出的最佳辩护词。他主张知识...

評分☆☆☆☆☆

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...

評分☆☆☆☆☆

本书英文原名Representations of the Intellectual，这书名本身就不好译。这里有两个核心概念的联结，其一是Intellectual，其二是Representation。首先，将Intellectual译为“知识分子”当然没有错。但是，作为在西方社会文化环境中所特指的一个人群，intellectual既不同于中...

評分☆☆☆☆☆

在书店看到这本书的时候，并无意要买，因为自己对西方理论的淡漠。翻翻封三的介绍：“萨义德尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员。...

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