本书以对“现成良知”之态度及相应之工夫论为线索,比较全面地评述了阳明后学的学术思想,是对阳明后学研究的重要著作。本书对阳明后学的思想,剖析深入,多能切中肯綮。且多采用对比的方式以凸显某人的思想特色,尤其是主要以王龙溪为隐藏的线索与对比对象,可见作者的思想倾向之所在。
本书对国内研究非常薄弱的阳明后学作了深入细致的研究。对阳明后学的主要代表人物钱绪山、聂双江、罗念 、欧阳南野、王龙溪、耿天台等人的学术活动和主要思想、著作分别进行了阐述和考辨。该书是作者在日本京都大学的博士论文,前后历时十年写成。
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对阳明学“良知现成”的不同理解,以及“现成良知”落实于学风士风中的具体反思,构成了王门诸子各具特色的理论。从一定程度上说,阳明后学展现了阳明学丰富的诠释向度。
评分对阳明学“良知现成”的不同理解,以及“现成良知”落实于学风士风中的具体反思,构成了王门诸子各具特色的理论。从一定程度上说,阳明后学展现了阳明学丰富的诠释向度。
评分对阳明学“良知现成”的不同理解,以及“现成良知”落实于学风士风中的具体反思,构成了王门诸子各具特色的理论。从一定程度上说,阳明后学展现了阳明学丰富的诠释向度。
评分对阳明学“良知现成”的不同理解,以及“现成良知”落实于学风士风中的具体反思,构成了王门诸子各具特色的理论。从一定程度上说,阳明后学展现了阳明学丰富的诠释向度。
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