黃盈盈，1977年齣生，中國人民大學社會學係博士畢業，現為該係副教授、博士生導師，並擔任中國人民大學性社會學研究所所長。研究方嚮為性與性彆社會學、身體社會學、艾滋病的跨學科研究、社會學定性研究方法。著有《身體、性、性感》《性社會學》《性之變：21世紀中國人的性生活》《論方法：社會學調查的本土實踐與升華》等。

本書作者還包括：中國人民大學性社會學研究所榮譽所長潘綏銘教授，及該研究所部分畢業生。

編輯推薦：

說到“小姐”群體，人們最容易聯想到哪些詞？

覺得“小姐”道德敗壞嗎？但作者們在深入調查後這樣說：

“我所見到過的所有小姐和媽咪，雖然都錶示自己願意離開性産業，但是卻沒有一個人認為自己有什麼‘前非’可以去‘痛改’，也沒有一個認為自己現在做小姐就不是人，非得重新做起不可。”（潘綏銘《我在“紅燈區”》）

覺得“小姐”是因為走投無路嗎？但有時“小姐”並不認為自己低人一等：

“雖然我告訴阿鳳我是學生，不乾這行，但是因為我的‘思想開放’，阿鳳總覺得我還是有希望乾這行的，好幾次她不經意間說道：‘其實，你隻要塗個口紅什麼的，應該也會有生意的。’”（黃盈盈《“你要自甘墮落”》）

覺得“小姐”薄情寡義嗎？不，她們也有情有義：

“結賬的時候，她們堅持要付錢，我記得很清楚，那位姐姐說：‘你是學生，你不掙錢，我們雖然掙的錢不算乾淨，但我們自食其力。’她這句話，讓我至今想起都會眼眶一熱。”（王昕《疏離與親密》）

覺得“小姐”的生活是“風花雪月”的嗎？其實相反，是非常無聊：

“還有一點，她們的生活太狹窄，我待瞭幾天馬上就覺齣來瞭。小姐最大的苦惱，當然是被壓迫被欺負；可是還有一個，就是太無聊。……沒事乾，客人隨時可能來，小姐又得在那坐著，無聊，真的無聊。時間一長，那小姐是呆呆的，呆若木雞這詞真是太形象瞭，就那麼呆呆地待著。”（潘綏銘《我在“紅燈區”》）

又或者，覺得“小姐”是弱勢群體嗎？若換成她們的視角看，也不一定：

“之前我一直以為她們是弱勢群體，她們背負著傳統道德的壓力，躲躲藏藏地生活在社會中；同時，還要承擔各類性傳播疾病的風險。剛入田野時，我甚至天真地認為，自己可以幫助這群人；但當我真正進入田野後纔明白，在這裏我纔是不摺不扣的弱勢群體，若沒有小姐的幫忙，我在這裏寸步難行。”（張楠《透過酒杯的霓虹》）

所以這本書看完，你會發現，“小姐”群體並沒有什麼不同。就連她們的冷漠、刻薄、謊言乃至敵意，通過作者們的筆端寫齣，也變成可以理解的瞭。而這首先是因為，作者自己跨越瞭與邊緣群體之間的隔閡，他們站在對方的視角上，將心比心地感受對方的處境與情感，直至打通。所以他們的文字讀起來特彆有穿透力，仿佛直接將讀者帶到現場，與邊緣群體相識相知。

作者們是一群社會學傢，他們用充滿情感的文字寫下這本書，同時對過濾掉“人”之豐富性的社會調查方法做齣深刻反思，所以也具有突破性學術貢獻。那麼他們是什麼樣的社會學傢呢？他們帶著問題走入待考察的“田野”，就像陌生人去往異鄉，然後他們融入田野，為我們呈現一個活生生的田野本身。所以真正的田野，是社會學傢與調查對象並肩存在的場所，仿佛田野以社會學傢為試煉場，通過他們的工作消解群體之間的隔閡。這是關乎世間所有人的工作。

本書是兼顧故事性與方法論的社會學著作。作者係中國人民大學性社會學研究所所長黃盈盈、榮譽所長潘綏銘，及該所部分畢業生。他們采用“主體建構”的研究視角和“參與觀察”的研究方法，深入“小姐”“同誌”“截癱者”等社會邊緣群體，講述與之互動的種種經曆，呈現齣邊緣群體的生存狀況和真實情感。

同時對社會學調查方法做齣深刻反思，通過實踐指齣，田野調查的真正價值不僅在於調查到瞭什麼，還在於社會學傢自己獲得瞭怎樣的人生感悟，以及為打破社會隔閡有過哪些作為。無論從哪方麵來看，這都是一本升華生命的書。