他者女人的窺鏡 在線電子書 圖書標籤: 女性主義 女性 哲學 性彆研究 法國 露西·伊利格瑞 社會 人文社科
發表於2025-01-28
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女人這幽暗、深邃的洞穴,窺鏡卻能集中光綫引起火焰,而那燃燒著玻璃的火舌則成為理性之白日下一種異質的存在。由批判弗洛伊德開始,又迴溯到古希臘,梳理瞭從柏拉圖到黑格爾以來的女性建構。最後重釋柏拉圖的“洞穴隱喻”,洞穴成為一個不可名狀的母性空間,而進入象徵秩序便必然要走齣洞穴,達成對主體前曆史上的父親之認同。所有關於主體的理論總是適用於男性,男性之認識女性不過是鏡子的反射,而女性則在窺鏡內部,在自我反射中確證自身。不過,似乎在伊利格瑞晚期的《此性非一》中又對性彆差異論做齣瞭新的解釋?有待深入閱讀。ps,這本書翻譯太差,等我英文好一點瞭還是再讀一次原文吧(流下淚水。
評分內容很有趣 被野心龐大又晦澀曖昧的語言一筆帶過 卻多次停滯兜轉 讀得很纍
評分關於他者與女性關係這方麵的材料整理得還是比較齊全的 但就研究來說略顯單薄
評分作為拉康的徒弟,她從根本上硬懟瞭弗洛伊德、柏拉圖,最終被拉康除名。也許是因為翻譯的問題,導緻懟弗洛伊德以外的部分,我既看不懂又讀不進去。其實伊利格瑞質疑得有道理,從我個體經驗而言,我沒有過陰莖羨慕的經驗,也並未感到自己有所缺失。終於,我在深夜兩點極其粗略地擼完瞭這一部法式女性主義著作。然而,碩士論文還在萌芽狀態,因我腦中的概念、理論還是混沌一片,為何給自己挖瞭這個選題的深坑。
評分伊利格瑞將西哲上的幾個大佬一一用女權主義精神分析打翻在地,真是太厲害瞭。可惜的是,她所用的語言依然被大佬們所把持的男性中心主義話語體係所排斥。我們現在所需要做的,是迴到伊利格瑞,像細讀柏拉圖一樣去細讀她。隻有更多的人去瞭解伊利格瑞,我們纔能最終意識到自己所處在的,是一個多麼糟糕的菲勒斯中心主義的世界。伊利格瑞從根基上一點點地給我們挖開這個世界的(男)人造地基,並用一種女性的方式展示給我們看。但是,世人所看到的,要麼是一個女瘋子,要麼是一個女先知。真是可悲啊。伊利格瑞在寫完這本書後,據說就被拉康的精神分析團體除瞭名,並且被革去瞭教職。而他們越對這本書感到害怕,越意味著這本書的力量之強大!
露西·伊利格瑞(Luce Irigaray, 1931-)法國著名女性主義理論傢,曾分彆獲哲學、心理學和語言學三個博士學位。在哲學、心理學、語言學、社會學、政治學等領域都有深入而精到的研究。主要著作有《他者女人的窺鏡》(1974)、《非一之性》(1980)、《東西方之間》(1999)。齣於反思與批判的目的,露西·伊利格瑞的《他者女人的窺鏡》從內容到結構都具有強烈的革命性色彩:它沒有開頭,也沒有結尾,由弗洛伊德始,至柏拉圖終——這是一個顛倒瞭正常時間順序的書寫,但中間章節又是按哲學傢們齣現的曆史順序進行論述的——這難道不正是一個“窺鏡”嗎?藉助“窺鏡”揭示傳統哲學中的菲勒斯中心主義、同一性邏輯,使女性從以男性為標準的邏輯中解放齣來,不再作為“他者”,重新發現、確立女性的主體身份正是伊利格瑞的目的所在。
我們可以設想,所有關於主體的理論總是適閤男性的。當女性屈從於這種理論時,女性就陷入瞭這樣一種境地:她不能意識到她這樣做的同時,其實是放棄自己與自身想象之間的關係的特性,通過成為“女性”,在話語中使自己屈從於客體化。一旦她宣稱她認同男性主體時,她便再度將自身客體化為男性主體。這是否是一種在自身內重新將自身認做缺失的(母親—女性 )客體的主體?
主體性拒絕接受女性,作為錶現、話語及欲望的客體。這無疑為每個無法精簡的政體提供瞭財政支持。女性在可能的想象中失去自身固有的特徵,這一情況是可以想見的。另一方麵(客體)作為水準基點較之於主體更具*終的決定意義。因為男人可以藉著反彈衝開一些客體目標而保存自身。如果沒有“大地”供其壓迫、壓抑,供其勞作,供其錶達無盡的(為己的)欲望,如果沒有(女性)自身在理論中的晦暗不明的麻煩,那麼“主體”的“先在”還剩下什麼呢?如果大地自行鏇轉,尤其轉嚮自身,也許會挫敗主體的勃起,並且有可能使其喪失高度和穿透力。那麼,從什麼開始暴動呢?在什麼之上演練他的權利呢?並且從哪裏開始切入呢?
阅读《他者女人的窥镜》令人发狂!其中有大量的哲学文本涌出,而伊利格瑞又不会一一指明这段出自何处、那段引自何人、哪些地方有所改动、哪些地方是假借他人之口(索性英译注释稍有提示);时而喋喋质问,时而嘲讽揶揄,有的章节统统由他人的话拼贴而成,有的章节不曾有论证而...
評分你可能是有过这样的女同学的。不是文艺两个字可以形容的,少了点恬静,少了点柔情,添了点理性,又添了点癫狂,添了点哲学。如果你曾经有个这样的女同学,你可能会喜欢作者的文字。看了之前的书评,发现作者露西·伊利格瑞(Luce Irigaray, French: ; born 3 May 1930)原来是...
評分阅读《他者女人的窥镜》令人发狂!其中有大量的哲学文本涌出,而伊利格瑞又不会一一指明这段出自何处、那段引自何人、哪些地方有所改动、哪些地方是假借他人之口(索性英译注释稍有提示);时而喋喋质问,时而嘲讽揶揄,有的章节统统由他人的话拼贴而成,有的章节不曾有论证而...
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