東方之行 在線電子書 圖書標籤: 赫爾曼·黑塞 遊記 宗教 文學 黑塞 東方之行 旅行 德國
發表於2024-11-25
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黑塞關於東方的文章、書評、日記、以及幾個印度背景的短篇結集。最後一篇是《玻璃球遊戲》的附錄三個小故事之一。
評分因為缺乏對印度認識的基礎,前半部分讀起來費力。後半部分的故事很多不能苟同,可能印度的文化還是有些難以吸引我。
評分對黑塞瞭解的越多,喜歡就越減少。這一本裏寫瞭很多印度的風俗、宗教、傳說,我實在也是不感興趣。不過印度文化對黑塞的影響倒是讓我理解瞭他的其他一些作品,那種少年禪意的來源。
評分主要是講印度,涉及中國。作者對中國的老莊哲學、瓷器絲綢手工藝品評價都很高!
評分雖然黑塞說盡管他珍視叔本華在智識上的引導但不認同其悲觀主義的態度,他自己對內觀自省、明空見性的極度推崇,也不可避免地流露齣瞭對現實生活的無奈與失望。他感覺歐洲信仰被現代化理性主義摧毀,需要那種如東南亞一般都靈魂的虔信,又呈現瞭世事苦厄的輪迴與追尋靈魂平靜的終極途徑。在現代化不遺餘力地用混凝土和鋼筋繼續移平整個世界的今日,很難說多少人擁有實踐的空間或能力,也許隻能保留一個精神的花園,而這究竟是悲觀,虛無或是積極,堅守,不過是詞語的差異罷瞭。。。
赫爾曼·黑塞(1877—1962),齣生於德國南部的小鎮卡爾夫,曾就讀墨爾布隆神學校,因神經衰弱而輟學。1899年,自費齣版瞭第一部詩集《浪漫主義之歌》,未獲得公眾承認;1904年,以第一部長篇小說《彼得·卡門青特》轟動德國。 後來,他辭去工作,專事寫作,先後完成《在輪下》(1906年)《蓋特露德》(1910年)《羅斯哈爾特》(1914年))等早期重要作品。
1912年,黑塞移居瑞士並在1923年加入瑞士國籍。第一次世界大戰結束之後,黑塞的創作發生瞭明顯的變化,試圖從宗教、哲學和心理學方麵探索人類精神解放的途徑。這時期的主要長篇小說有《德米安》(1919)、《悉達多》(1922)、《荒原狼》(1927)、《納爾齊斯與歌爾德濛》(1930)和《玻璃球遊戲》(1943)等。其中《荒原狼》轟動歐美,被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。1946年,黑塞獲得諾貝爾文學奬。
由赫爾曼·黑塞所著的《東方之行》講述瞭赫爾曼·黑塞的心中有一座東方文化的聖殿。其中既陳列著他對於以中國、印度為主要代錶的東方文學、繪畫、宗教的獨到的見解,也鎸刻著他用諷刺故事、童話、寓言所描繪的東方圖景。但無論他是在試圖厘清佛教、婆羅門教與印度教之間錯綜復雜的關係,還是以極具民間傳說色彩的方式講述一位具有“印度式生命軌跡”的國王的故事,都無一例外錶達瞭貫穿其一生創作的主題:個體在積極尋求本真自我的過程中力圖實現分裂自我的和諧統一。
(刊于《长江日报》2017年3月14日,发表时有删节) 文/俞耕耘 赫尔曼·黑塞,如果不写小说,不得诺贝尔文学奖。无疑会是思想家,而且还是个“东方学家”。这当然与他研习哲学,加之德国基因自带的思辩玄想,密不可分。细翻西方文化思想界,对东方称得上“有些了解”的,少得可...
評分据书后的那篇解析所言,Bundesroman(盟会小说)因为本身体裁的局限性而完全缺乏文学价值, 才有了后来的发展版本:Bildungsroman(教育小说) E.T.A·霍夫曼的《金宝瓶》(部分), 歌德的两部《威廉·迈斯特》, 诺瓦利斯的《奥夫特尔丁根》(未完成), 凯勒的《绿衣亨利》...
評分黑塞日记摘选。1921年2月15日。 有一天,心儿,你将安宁 你将最终屈从于最后的死神 你将走向寂静, 滑入无梦的安眠。 他常常从金色的幽暗之处向你招手, 你常常渴望他走近。 遥远的港湾,当你的小舟, 被一个又一个风暴追逐,飘零在海上。 而你的血液摇晃着你 在红色的波涛中通...
評分 評分1 《东方之旅》这部中篇小说,完成于1932年,正是纳粹德国正式诞生的前夜。这一年赫尔曼·黑塞55岁,这位不受纳粹欢迎的作家,和他第三任妻子离开德国,隐居在瑞士卢加诺湖畔。他每天写作、思考、修剪花木,和他的猫一样独来独往,沉默少言。 他在《东方之旅》中,虚构了一个神...
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