“親親相隱”與二重證據法 在線電子書 圖書標籤: 思想史 儒學 法律 中國哲學 王中紅 梁濤 學術史 國學
發表於2024-11-22
“親親相隱”與二重證據法 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
梁濤還是很會寫文章的,限於博論題目,主要對前麵說理的幾篇文章比較感興趣,後麵二重證據法以及文獻考古部分不是很看得進去。基本觀點是很明確的,主要就是以“直”的析義來說親親相隱的可理解性,尤其主要反駁郭齊勇、廖名春等站立場、亂考據的做法。但是這仍然存在理論睏境:就是無法在學理上直接給齣《孟子》中幾個有關舜的道德衝突問題是否是“直道而行”,梁濤的說法是竊負而逃等隻可作為理想化的“虛寫”,不可“實看”,但舜作為《孟子》中的理想人格典型,如隻作為一探討道德衝突之實踐理性可能性的例子,似乎又要置孟子學說於無地瞭不是?
評分梁濤還是很會寫文章的,限於博論題目,主要對前麵說理的幾篇文章比較感興趣,後麵二重證據法以及文獻考古部分不是很看得進去。基本觀點是很明確的,主要就是以“直”的析義來說親親相隱的可理解性,尤其主要反駁郭齊勇、廖名春等站立場、亂考據的做法。但是這仍然存在理論睏境:就是無法在學理上直接給齣《孟子》中幾個有關舜的道德衝突問題是否是“直道而行”,梁濤的說法是竊負而逃等隻可作為理想化的“虛寫”,不可“實看”,但舜作為《孟子》中的理想人格典型,如隻作為一探討道德衝突之實踐理性可能性的例子,似乎又要置孟子學說於無地瞭不是?
評分梁濤還是很會寫文章的,限於博論題目,主要對前麵說理的幾篇文章比較感興趣,後麵二重證據法以及文獻考古部分不是很看得進去。基本觀點是很明確的,主要就是以“直”的析義來說親親相隱的可理解性,尤其主要反駁郭齊勇、廖名春等站立場、亂考據的做法。但是這仍然存在理論睏境:就是無法在學理上直接給齣《孟子》中幾個有關舜的道德衝突問題是否是“直道而行”,梁濤的說法是竊負而逃等隻可作為理想化的“虛寫”,不可“實看”,但舜作為《孟子》中的理想人格典型,如隻作為一探討道德衝突之實踐理性可能性的例子,似乎又要置孟子學說於無地瞭不是?
評分梁濤還是很會寫文章的,限於博論題目,主要對前麵說理的幾篇文章比較感興趣,後麵二重證據法以及文獻考古部分不是很看得進去。基本觀點是很明確的,主要就是以“直”的析義來說親親相隱的可理解性,尤其主要反駁郭齊勇、廖名春等站立場、亂考據的做法。但是這仍然存在理論睏境:就是無法在學理上直接給齣《孟子》中幾個有關舜的道德衝突問題是否是“直道而行”,梁濤的說法是竊負而逃等隻可作為理想化的“虛寫”,不可“實看”,但舜作為《孟子》中的理想人格典型,如隻作為一探討道德衝突之實踐理性可能性的例子,似乎又要置孟子學說於無地瞭不是?
評分梁濤還是很會寫文章的,限於博論題目,主要對前麵說理的幾篇文章比較感興趣,後麵二重證據法以及文獻考古部分不是很看得進去。基本觀點是很明確的,主要就是以“直”的析義來說親親相隱的可理解性,尤其主要反駁郭齊勇、廖名春等站立場、亂考據的做法。但是這仍然存在理論睏境:就是無法在學理上直接給齣《孟子》中幾個有關舜的道德衝突問題是否是“直道而行”,梁濤的說法是竊負而逃等隻可作為理想化的“虛寫”,不可“實看”,但舜作為《孟子》中的理想人格典型,如隻作為一探討道德衝突之實踐理性可能性的例子,似乎又要置孟子學說於無地瞭不是?
梁濤,男,1965年齣生,陝西西安人。中國人民大學國學院教授、博士生導師、副院長,《國學學刊》執行主編。教育部長江學者特聘教授,山東省泰山學者特聘教授。主要研究中國哲學史、儒學史、經學史、齣土簡帛等,著有《郭店竹簡與思孟學派》《孟子解讀》《儒傢道統說新探》等,其中《郭店竹簡與思孟學派》獲多項人文社科奬。入選北京市社科理論人纔“百人工程”、中國人民大學“明德學者”、教育部“新世紀優秀人纔”、北京市“四個一批”社科理論人纔等。
“親親相隱”之爭起於十餘年前,起初我並未予以關注,也不理解為何這樣一個問題竟引起如此大的爭論,攪動如此眾多的學者,産生數量如此龐大的成果。說“親親相隱”之爭已成為學術界一個持續的熱點,恐怕並不為過。
本書主要討論學術界爭論的兩個熱點問題:“親親相隱”與二重證據法。認為“親親相隱”之爭的關鍵不在於血緣親情本身是否正當,而在於以孔子為代錶的早期儒傢究竟主張如何處理血緣親情與社會道義之間的關係。對此問題做齣認真的分析與梳理,是“親親相隱”之爭從“立場”走嚮“學理”的關鍵。二重證據法雖然最早由釋古派學者提齣,但也受到疑古派學者的啓發,今天我們不應將二重證據法與疑古思想簡單對立起來,而應將其發展為疑古、釋古兩派都能接受的研究方法。
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