人间食粮

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出版者:江西教育出版社
作者:[法] 安德烈·纪德
出品人:
页数:195
译者:李玉民
出版时间:2016-8
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787539289397
丛书系列:世界名著名译文库(凤凰壹力2016版)
图书标签:
  • 哲学
  • 安德烈•纪德
  • 法国
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具体描述

《人间食粮》是纪德的《人间食粮》(1897)与《新食粮》(1935)两部散文作品的合辑。

《人间食粮》被誉为“不安的一代人的《圣经》”,作者以他在非洲地区的漫游为线索,以虚拟的女神为他的倾诉对象,描摹异国风情,抒发人生感怀,纪德宣泄青春激情、追求快乐的宣言书。充斥着一种原始的、本能的冲动,记录了本能追求快乐时那种冲动的原生状态;而这种原生状态的冲动,给人以原生的质感,具有粗糙、自然、天真、鲜活的特性,得到青年一代的认同。

《新食粮》再度弘扬 “感性”的力量,赞美如宗教般神圣的生命激情。作者写道:“快乐对我来说,就不仅像过去那样是一种天生的需要,还成为一种道德的义务。”“我的幸福就在于增添别人的幸福,我有赖于所有人的幸福,才能实现个人幸福。”

尘世浮光:一部跨越时代的家族史诗 作者: 佚名 字数: 约 1500 字 主题: 历史变迁、人性挣扎、地域风情 --- 一、 引子:风声中的古老宅邸 故事始于一个被时间遗忘的角落,江南水乡的一座望族旧宅——“清溪堂”。这栋宅邸,历经百年风雨,如同凝固的历史标本,见证了“沈”氏家族从鼎盛走向衰微的漫长轨迹。彼时,外界的世界正经历着翻天覆地的变革,新旧思想的碰撞如同江面上的漩涡,而清溪堂内,依然遵循着祖上传下来的、繁复而僵硬的礼仪。 本书并非聚焦于某一个伟人的生平,而是通过描绘一个家族中数代人(从清末民初到改革开放初期)的日常与选择,勾勒出一幅宏大而又细腻的社会变迁图景。我们跟随笔触,走进那些被历史洪流裹挟的普通个体,看他们在命运的岔路口,如何挣扎、妥协,又如何在看似不可逆转的命运中,努力寻找属于自己的那一缕微光。 二、 家族的兴衰与时代的侧影 沈氏家族的命运与整个国家的脉络紧密交织。 第一代:旧秩序的坚守者 清溪堂的第一代主人沈德和,是位恪守儒家传统的士绅。他将家族的荣誉和规矩看得比生命更重,固执地想要用旧日的道德标尺去衡量快速倾斜的世界。他的生活被宗族事务和对祖先牌位的敬畏填满。然而,随着西学东渐的浪潮涌入,他的子嗣们开始心猿意马。他对家族遗产的过分珍视,以及对家族颜面的近乎病态的维护,为后来的衰败埋下了伏笔。 第二代:乱世中的漂泊者 沈德和的两个儿子,沈景和与沈景泰,代表了两种截然不同的应对之道。景和选择了保留传统,他试图在动荡的社会中维持旧日的体面,最终在战乱中败给了现实的残酷;而景泰,一个天性洒脱、对新事物充满好奇的年轻人,毅然投身于新兴的商业浪潮。他南下上海,从零开始,经历了几次惊心动魄的商业起伏。他的故事,展现了那个时代个体雄心与外部环境的激烈对抗。书中有大段文字详述景泰在洋行、码头、甚至灰色地带的摸爬滚打,他如何在权谋与机遇间游走,试图为家族搏得一线生机。 第三代:理想与幻灭的交锋 景泰的女儿沈婉清,是承接新旧思想的矛盾体。她在西式学堂接受教育,怀揣着进步主义的理想,渴望打破家族的桎梏。然而,她所面对的社会环境,远比课本上描绘的复杂和严酷。她经历了几次重要的政治运动,每一次运动都像一把烙铁,灼烧着她最初的信念。她的爱情故事,也充满了时代悲剧色彩——她爱上了一个有着进步思想的知识分子,但两人的结合,最终被家族的责任和外部的压力无情碾碎。书中对于婉清在旧式大家庭和新式社交场合间的身份转换,描写得尤为深刻,她如何在不同的话语体系中挣扎着保持自我。 第三代中还有一位重要的角色——沈允文,景和的遗孤。 他被家族寄予厚望,却是个天生的艺术家,对世俗的纷扰不屑一顾。他的生命轨迹是一条螺旋向下的美学之路,他沉溺于古籍字画,试图在艺术的纯净世界中逃避现实的污浊。他的结局,是家族对艺术的赞赏与对生存的残酷教育之间的悲剧性断裂。 三、 风物志:被遗忘的地域记忆 本书的另一大特色,是对特定地域风情的细致描摹。故事的背景地,江南某处水乡,不仅仅是一个布景,它本身就是一个有生命的“角色”。 作者花费大量笔墨,描绘了当地特有的建筑结构(如错综复杂的水道、雕花的窗棂、阴凉的石板路),以及深入骨髓的生活习俗。例如,书中细致复述了端午节的祭祀流程、每年水汛期来临时家家户户加固堤坝的场景、以及地方戏曲班子在祠堂演出的盛况。 气候对人的影响,也被表现得淋漓尽致。酷暑时节人们对竹席和清茶的依赖,梅雨季节漫长而压抑的湿气如何影响人们的心情,以及冬季临近时,家家户户准备腌制酱菜和熏制腊肉的烟火气,都构成了极具沉浸感的阅读体验。这些细微的生活质感,使得人物的喜怒哀乐,都有了厚实的泥土气息作为支撑。 四、 主题的深度探讨:代际的隔阂与无法言说的爱 《尘世浮光》的核心议题,在于探讨“传承”的悖论。每一代人都在试图“保护”或“光大”家族,但他们使用的工具和理解的价值,却已完全不同。父辈的期待,在子辈眼中变成了沉重的枷锁;而子辈的反叛,在父辈看来是家族精神的背弃。 书中描绘了许多未曾说出口的情感——两位姐妹在战乱中失散后,多年后重逢的场景,她们没有拥抱,只是默默地为对方整理衣襟,眼神中包含了数十年的遗憾与理解;一位老仆人对旧主人的忠诚,已经超越了雇佣关系,成为一种近乎宗教信仰的坚守,然而,这种“忠诚”在新的时代里,也显得如此格格不入。 通过这些错位的爱与理解,作者提出了一个深刻的问题:在历史的巨轮面前,家庭是否能成为一个永恒的庇护所?或者说,爱本身,是否也需要与时俱进,才能得以存续? 五、 尾声:留下的痕迹 随着故事的推进,清溪堂逐渐空置。那些辉煌的家具被变卖,古老的藏书被虫蛀,曾经熙熙攘攘的院落只剩下回荡的风声。然而,尽管物质的载体消逝了,沈氏家族几代人的精神侧影——他们的勇气、软弱、坚韧与妥协——却通过幸存者的记忆和散落的物件,以一种新的形态存在了下来。 本书的结尾,没有给出传统意义上的圆满结局,而是留下了一片沉思的空间。它邀请读者去思考,我们今天所珍视的一切,在下一个时代变迁的浪潮中,又将以何种面貌被解读或遗忘。这是一部关于“失去”的史诗,也是对那些在时代夹缝中努力活出尊严的人们,最深沉的致敬。

作者简介

安德烈·纪德(1869—1951)法国作家,1947年诺贝尔文学奖获得者。他广泛关注宗教、爱情、家庭、性、政治等各类问题,热烈歌吟解放与自由。一生著述丰富,主要作品有散文诗集《人间食粮》,小说《伪币制造者》《背德者》《窄门》《田园交响曲》《梵蒂冈的地窖》,游记《访苏归来》,自传《如果种子不死》,戏剧《俄狄浦斯》等。

李玉民,从事法国纯文学翻译二十余年,译著五十多种,约有一千五百万字。主要译作小说有:雨果的《巴黎圣母院》、《悲惨世界》,巴尔扎克的《幽谷百合》,大仲马的《三个火枪手》、《基督山伯爵》,莫泊桑的《一生》、《漂亮朋友》、《羊脂球》等;戏剧有《缪塞戏剧选》、《加缪全集?戏剧卷》等;诗歌有《艾吕雅诗选》、阿波利奈尔诗选《烧酒与爱情》等六种。此外,编选并翻译《缪塞精选集》、《阿波利奈尔精选集》、《纪德精选集》;主编《纪德文集》(五卷)、《法国大诗人传记丛书》(十卷)。在李玉民的译作中,有半数作品是他首次向中国读者介绍的。

目录信息

译本序:纪德的写作状态
人间食粮
1927年版序言
引言
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
颂歌
尾声
新食粮
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
· · · · · · (收起)

读后感

评分

觉得它更像一幅幅画。读的时候不是在阅读文字,不像读《约翰·克里斯托夫》那般字字斟酌,我甚至不愿停留去细细理解每个词每句话的含义——我曾尝试过,但是失败了,因为发觉新词很多,那些地名呀人名呀,其实就这样扫过一遍也许更好——于是我就快快扫过了。我喜欢。 我发现...  

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主宰一切的中心词是虚无的,它的名字叫欲望。很久以来,人们不知道如何应付它。压抑或者放纵都显得简单直接而笨拙。纪德的想法是引导它,用更大的理智控制它。对于欲望,不如就接受和追求,只有在通向它的道路上,每个人会找到自己的真理。  

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我的理解 ——读《人间食粮》 文/唐斯婷 “抛弃自己的优越感吧,它是思想的一大包袱。” 所谓的优越感,只不过是自欺欺人的方式之一,你越是小心谨慎地保护它,它只会给你一个结果:身受束缚。 不断地否定自我,甚至承认“我”是不存在的。忘我的时候,我们的人生反而更从容地...  

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我的理解 ——读《人间食粮》 文/唐斯婷 “抛弃自己的优越感吧,它是思想的一大包袱。” 所谓的优越感,只不过是自欺欺人的方式之一,你越是小心谨慎地保护它,它只会给你一个结果:身受束缚。 不断地否定自我,甚至承认“我”是不存在的。忘我的时候,我们的人生反而更从容地...  

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因为木心的文学回忆录,然后在家附近的书店看到这本书,小小一本就买回家了。这本书看了三次,前两次因为看不下去只稍稍看了些便放弃了。最后一次,或许是因为理解了作者想表达的观点,从作者的角度去看,不但看懂了,而且收货颇丰,其中包含的智慧,让我产生共鸣。一个好...  

用户评价

评分

这本书简直是心灵的救赎啊!我是在一个朋友的强烈推荐下翻开它的,说实话,一开始我并没有抱太大期望,毕竟市面上同类型的书籍太多了,大多都是千篇一律的鸡汤或者故作高深的哲学思辨。但《人间食粮》不一样,它像一股清新的山泉水,缓缓地流过干涸的心田。作者的文字有一种奇特的魔力,不是那种直白的道理灌输,而是通过一些极其生活化的场景和细腻的观察,将那些我们习以为常却又常常忽略的生活真谛,层层剥开,展现在读者面前。我尤其喜欢其中关于“慢下来”的那几个章节,它没有用空泛的口号去要求我们停止奔跑,而是用一个个生动的小故事,描绘了“慢”所带来的丰盈感和连接感。读到那些描述清晨阳光洒在餐桌上、邻里间分享自家种植的蔬果的片段时,我仿佛真的能闻到空气中弥漫的烟火气和泥土的芬芳。这本书真正触动我的地方在于,它没有试图将我变成一个“完美的人”,而是温柔地接纳了我们生活中的所有不完美和琐碎,并教我们如何在这些“不完美”中找到真正的滋养。它让我重新审视了“饱足”的定义,不再是物质上的堆砌,而是精神上的充实和与世界的和谐共处。读完之后,我感觉自己像经历了一次彻底的内在清理,脚步变得更轻盈,心境也更加平和。

评分

我得说,这本书的文字风格非常“古朴而尖锐”,这种矛盾的结合体现在每一个句子中。它的语言密度极高,但又不像某些晦涩的文学作品那样令人望而却步。作者似乎精选了每一个词汇,力求用最少的笔墨描绘出最丰富的内涵。尤其是当他探讨人性中那些微妙的挣扎和妥协时,那种直击灵魂的洞察力,常常让我感到一丝寒意,因为他描述的正是那些我藏在心底、不愿承认的真实面目。但有趣的是,这种尖锐感并非全然是批判,而是带着一种近乎慈悲的理解。他像是站在一个略高的维度,俯瞰芸芸众生,既看到了人性的弱点,也理解了这些弱点存在的必然性。阅读的过程,更像是一场与一位智者、一位老友之间进行的、不带任何防备的深度对话。他不会迎合你的期待,但会用最真诚的姿态与你对视。读完后,我感觉自己对世界的复杂性有了更强的承载力,不再轻易被表象所迷惑。它教会我,真正的强大,不是没有恐惧,而是看清恐惧之后,依然选择前行。

评分

这本书的结构安排简直是一场精妙的音乐会!开篇或许略显平淡,像是一段缓慢的序曲,引子部分看似随意地叙述着一些琐事,但如果你坚持读下去,就会发现所有看似不经意的片段,都在为后续的高潮做铺垫。它就像一个巨大的、精心设计的迷宫,你以为自己走到了死胡同,结果转过一个弯,豁然开朗,发现一个更广阔的视野。我特别欣赏作者对于“时间”的理解。他没有将时间视为线性的、单向的流动,而是一种可以被折叠、被感知、被反复触碰的立体维度。书中的某些章节在空间上可能跳跃很大,从北方的雪原瞬间切换到南方的潮湿巷口,但情绪的线索却从未中断,反而通过一种更深层次的共鸣将它们联系起来。这种叙事上的大胆尝试,让阅读本身变成了一种动态的探索行为,而不是被动的接受信息。我常常会合上书本,对着窗外发呆许久,试图去捕捉那些刚刚被文字唤醒的、关于过去、现在和未来的模糊边界感。对于追求阅读体验的深度探索者来说,这本书绝对是不可多得的佳作,它在考验你的耐心,同时也在回报你以无与伦比的阅读震撼。

评分

老实讲,这本书的叙事风格着实让我眼前一亮,它完全颠覆了我对传统散文集的固有印象。我很少看到有人能将哲思的深度和日常的琐碎编织得如此天衣无缝,读起来完全没有那种生硬的转折感。作者的笔触像是一位技艺高超的匠人,他对细节的捕捉简直到了偏执的程度,比如描绘雨后苔藓的纹理,或是旧书页被时间腐蚀后特有的气味,每一个细小的感官信息都被精准地捕捉并放大,形成了一种强烈的临场感。我本来是一个阅读时容易走神的人,但在这本书面前,我发现自己完全被吸入了他构建的世界中,无法自拔。最让我印象深刻的是,他讨论“存在”这个宏大命题时,居然能联系到如何正确地冲泡一杯茶,这种跨越维度的关联性,展示了作者深厚的文化底蕴和广阔的思维边界。这本书不是让你读完后立刻感到“我懂了”,而更像是一场漫长的、需要反复咀嚼的回味过程。它不提供标准答案,而是为你打开了一扇扇通往内心深处的侧门,让你自己去探索那些一直萦绕心头却又难以言喻的情绪。我甚至会刻意放慢阅读速度,生怕读得太快就辜负了作者精心布置的每一个意象。

评分

这本书给我带来了一种久违的“朴素的力量感”。在当今这个信息爆炸、追求速度的时代,我们似乎都患上了一种“速食文化”的依赖症,期望在最短时间内获取最大的信息量。然而,这本书却反其道而行之,它散发着一种沉静的力量,要求你放慢速度,甚至可以说是“浪费时间”去品味那些看似无足轻重的细节。它的魅力在于“减法美学”,作者似乎极力摒弃了所有华丽的辞藻和无谓的渲染,只留下最核心、最本质的情感和思考。这使得全书的基调异常干净、纯粹,如同未经雕琢的玉石。我发现自己开始重新关注那些被现代生活系统性地边缘化的事物——比如专注地聆听一段没有歌词的纯音乐,或者细致地观察一朵花从盛放到凋零的全过程。这本书的文字本身,就是一种对“专注”和“当下”的最佳诠释。它不是一本教你如何成功的书,而是一本教你如何“在生活中存在”的书。它让我意识到,我们每个人都拥有创造自己精神世界的权力,而这份权力,就藏在那些我们最不经意间流逝的时光里。

评分

我想这应该是很美的文字,只是我不懂得欣赏,因为太过琐碎而无谓。作者笔下是美好的自然与纯粹的自由。行己所欲,不停留,不留恋,不束缚,是一种对生命的无限期待与希望。也许放纵,但却真实而快乐

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4.5

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