《三國誌》講義 在線電子書 圖書標籤: 曆史 三國誌 三國 戴燕 歷史 文學史 古典文學 魏晉南北朝
發表於2024-12-22
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“而何晏正是生活在這一轉摺時期的文士。他雖然早年也吐過‘大夢誰先覺’一類的狂言,把自己比作‘朗然昭玄,鑒於未形’的聖人……可是不知為什麼,就是這樣一個學問無所不通,又是從曹操時代走過來的人,在錶麵繁榮而危機四伏的時刻,仍然選擇加入盈耳頌聲,高唱著‘六閤元亨,九州雍熙,傢懷剋讓之風,人詠康哉之詩’的時代贊歌?”
評分這書作為大學講義的集結,在語言、深度和篇幅上來說,都是很棒的。基本上就是深入淺齣,娓娓道來,讀起來相當溫潤平和。
評分作為普及讀物還是非常不錯的
評分“而何晏正是生活在這一轉摺時期的文士。他雖然早年也吐過‘大夢誰先覺’一類的狂言,把自己比作‘朗然昭玄,鑒於未形’的聖人……可是不知為什麼,就是這樣一個學問無所不通,又是從曹操時代走過來的人,在錶麵繁榮而危機四伏的時刻,仍然選擇加入盈耳頌聲,高唱著‘六閤元亨,九州雍熙,傢懷剋讓之風,人詠康哉之詩’的時代贊歌?”
評分戴老師對文本的解讀很細膩,如引用江淹的銅雀颱詩,說:“……曹操在遺令中要求他身邊的女性按時辰朝嚮他的墓地奏樂歌舞,以消除他離開人世的寂寞,江淹卻在詩裏代這些女性寫道:沒有瞭武王的世界,纔是寂寞的世界。”這是很動人的。可惜受限於通識課,很多地方隻能點到為止。
戴燕,北京大學中文係學士、中國社會科學院文學研究所碩士,曆任北京中華書局編輯、中國社會科學院文學研究所研究員,現任復旦大學中文係教授。
陳壽撰寫的《三國誌》,既有“質直”即記事真實樸素的特點,又有“善敘事”即文筆生動麯摺的長處,在傳統的“二十四史”中,它是曆來最受重視的“前四史”之一。後人對於三國史事的瞭解,包括民間流傳的種種三國評話和演義,也都基本來源於此。
本書在復旦大學通識課“《三國誌》精讀”的內容基礎上編訂,選擇以曹操父子、卞皇後及甄氏、何晏、華佗、諸葛亮、陸遜等人與烏丸、倭等民族國傢的十篇傳記為中心,深入淺齣講述三國的曆史。
與傳統曆史、史學史或通俗小說的講法有彆,作者於過去人們始終關心的政治、軍事之外,更加重視文化、性彆、民族等議題,在對《三國誌》文本的具體解讀中,藉助政治史、女性史、文學史、思想史、醫學史、民族史、東亞史等相應的視角,去復原陳壽筆下三國史絢爛恢弘的畫麵。
这是一本好书,不过没有想象的那么好。 受《三国志》和《三国演义》的各种衍生品的影响,对于这一段的叙述主要集中在政治、军事领域,或者说集中在各色“奇谋”上。文化、性别、民族、中外交通等等其他视角是缺失的。这本《三国志讲义》正好在这些方面是很有益的。 因为是...
評分翻开这本书的起源还是最近在追《 军师联盟》1 和 2。 去年大火的剧,没时间看。在飞机上无意看了两集上瘾,遂用二倍速的加快看完了80多集。真的累死宝宝了。什么时候,国产剧能压缩到美剧的浓度,真的是利国利民的快事! 说会司马懿,这人最大的能耐有三个,1)等得起;2)活得...
評分#书201708#《三国志讲义》戴燕 没有深度的皮毛之见。 勉强可做三国史的普及读物,文笔尚可,柔情过多。偶有一二亮点,例如《引言》对陈寿作三国志的介绍,讲华佗时对“良医”的理解,讲“倭人”时引日本文献的引用。但史识不足,部分议论终是隔靴搔痒。 虽然是女性作者,但讲卞...
評分 評分戴燕教授的这本书,选取了三国志中的十个传记,除了传统的曹操、曹丕、曹睿、诸葛亮、孙权传外,比较有新意的是从女性的角度选取了卞夫人传,从民族史的角度选取了乌丸传,从医学史角度选取了华佗传,从文化史角度选取了何晏传,尤其从对外关系史角度选取了倭人传。倭人传介绍...
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