合理性之寻求

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出版者:上海人民出版社
作者:东方朔
出品人:
页数:435
译者:
出版时间:2017-1-1
价格:72
装帧:平装
isbn号码:9787208140578
丛书系列:复旦中国哲学书系
图书标签:
  • 荀子
  • 中国哲学
  • 林宏星
  • 儒学
  • 中哲1·先秦2·儒家3·荀子
  • 哲学
  • 理性
  • 逻辑
  • 思维
  • 批判性思维
  • 认知
  • 决策
  • 问题解决
  • 方法论
  • 知识
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具体描述

本书是有关荀子思想研究的论稿,由导言和十二篇论文所组成,论题大体围绕着天人关系、名实辨说、古今礼法和当代新儒家的荀子诠释等四个方面展开。本书采用议题式的方式,思考和探索荀子思想所可能具有的理论意义,同时也尽可能地依融贯性的论述,参照富有启发性的理论系统,在引介当代荀学研究的学术论述和视野的前提下,揭发荀子思想中诸多观念所可能涵具的“意义剩余”,并借此引发学者对荀子思想的进一步思考。

《星辰之歌:宇宙的寂静与回响》 卷首语: 当人类的目光穿透大气层的阻隔,触及那片无垠的深邃,我们不禁要问:在这广袤的虚空中,我们是唯一的歌者,还是无数低语中的一瞬回音?本书并非探索逻辑的严谨性,而是潜入宇宙最原始的形态、最宏大的叙事以及最微小的存在。它关乎时间的不可逆性,物质的奇诡转化,以及生命在熵增宇宙中挣扎出的美丽与徒劳。 --- 第一部:太初之尘与时间的迷宫 第一章:宇宙的冷启动 本书的开篇,我们将抛开所有的既有模型,想象宇宙在“奇点”之前的寂静。这不是一个关于“为什么”的问题,而是一个关于“如何开始”的感官体验。描述一种超越光速的、非线性的“存在”状态,那里没有空间,没有时间,只有无限的势能。随后,我们将聚焦于暴胀时期,不是用方程式,而是用一种近乎史诗般的语言来描绘那极速膨胀的瞬间——空间如何被拉伸,直到连最基础的物理定律也仿佛在颤抖中诞生。 我们会详细描绘第一批基本粒子(夸克、轻子)的形成过程。想象它们如何在极热的等离子体海洋中碰撞、湮灭、又重新生成,构建出我们世界的基本“砖块”。这部分内容将着重于描述“物质”概念的诞生,以及为什么物质战胜了反物质,留下我们这些微不足道的观察者。 第二章:暗物质的幽灵与引力的低语 我们探究宇宙结构形成的主导力量——暗物质。这不是对现有理论的简单复述,而是对“缺失的重量”的哲学沉思。它像一个沉默的巨人,塑造着星系的骨架,却拒绝任何形式的光学互动。我们将构建一个场景:想象一个巨大的螺旋星系,其外围的恒星以不符合可见物质分布的速度旋转,仿佛被看不见的巨大手臂拽动着。这种不对称性,是宇宙最深刻的秘密之一。 紧接着,我们深入研究引力——这种似乎最简单,实则最难以捉摸的力量。它如何弯曲光线,如何将黑洞塑造成时空中的深渊。我们将详细分析事件视界,不是作为一个数学边界,而是作为一个绝对的“终结之墙”,在那里,信息的逃逸成为永恒的悖论。探讨信息是如何在落入黑洞后“蒸发”的——霍金辐射的微弱颤音,如何试图将宇宙的记忆碎片洒回虚空。 第三章:时间之箭的单向性 时间,这个我们习以为常的维度,在微观世界可以逆转,但在宏观世界却铁板钉钉地向前。本章将探讨热力学第二定律——熵增——作为时间方向的决定性因素。我们通过描绘一个完美的雪花如何在空气中融化成一滩无序的水滴,来比喻宇宙从有序到混乱的必然旅程。 我们不讨论时间旅行的悖论,而是专注于时间的“感受”:为什么记忆只能指向过去,为什么我们无法“记住”未来。这是一种关于宇宙能量耗散和信息丢失的深刻哀歌。 --- 第二部:恒星的诞生与死亡的交响 第四章:气云中的火花 本部分聚焦于恒星——宇宙的炼金炉。我们将细致描绘分子云的坍缩过程。描述引力如何克服内部的气体压力,导致核心温度急剧升高。这不是一个干燥的物理过程,而是对“点燃”的敬畏。 重点解析主序星的生命周期。核聚变如何将氢转化为氦,释放出巨大的能量,支撑着行星的温暖。我们会详细描绘太阳的内部结构,从对流区到辐射区,乃至核心那永恒的燃烧。我们用生动的笔触描绘光子从核心出发,需要数十万年才能抵达表面的漫长旅程。 第五章:元素的编年史 恒星的死亡,是新元素的诞生地。我们将详细阐述“慢中子捕获过程”(s-process)和“快中子捕获过程”(r-process)是如何在红巨星和超新星爆发中,锻造出比铁重的元素,如金、银、铀。 超新星爆发的描述将是全书的高潮之一。想象一颗巨星在其核心耗尽燃料后,瞬间崩塌,然后以远超星系尺度的能量猛烈爆炸。这种爆炸不仅是光与能量的洪流,更是将构成我们身体的碳、氧、钙播撒到银河系中的“宇宙播种”。我们是星尘的后裔,这句话将在此得到最直观的体现。 第六章:白矮星的余烬与中子星的奇观 对于那些质量不足以形成黑洞的恒星,它们最终的归宿是白矮星——一个密度高到难以置信的“碳钻石”残骸,其稳定性依赖于电子的简并压力。我们将探讨这种物质的奇异状态,以及它在双星系统中可能引发的灾难性事件——Ia型超新星。 随后,我们将跃入中子星的极端世界。描述它们如何在引力压力下,将质子和电子压缩成纯粹的中子。中子星的表面密度,比之地球上任何物质都要高出数亿倍。聚焦于脉冲星,这些高速旋转的中子星,如何像宇宙灯塔一样,发出精确周期性的射电波束,为天文学家提供了测量时空曲率的天然时钟。 --- 第三部:生命的远征与存在的边界 第七章:系外行星的潮汐与宜居带的陷阱 本章将目光转向太阳系之外,探索系外行星的广阔领域。我们不再关注理论上的宜居带,而是研究那些极端环境下的生命可能性。描述“超级地球”的巨大引力如何塑造其地质和气候,以及“海洋世界”中,生命是否能依赖于深海热泉而非阳光。 深入分析“潮汐锁定”对类地行星的影响——一面永恒炙烤,一面永恒冰封。这种极端的温差梯度,是否反而能催生出独特的生命形式,它们可能栖息在永恒的晨昏线上。 第八章:生命起源的化学编年史 本书在这里回归化学的层面,但视角是宇宙尺度的。探讨生命的基本单元——有机分子——是如何在星际尘埃云、彗星冰核以及早期地球的原始汤中形成的。我们描述“核糖核酸世界”的假说,即RNA如何在缺乏DNA和蛋白质的早期环境中,兼具信息存储和催化功能。 这部分内容着重于“自组织”现象:无序的化学反应如何跨越阈值,演化出自我复制的能力。这不是关于“设计”,而是关于化学必然性——在合适的条件下,复杂性不可避免地涌现。 第九章:存在的寂静与未来展望 最后,我们将视角拉回至宏观的宇宙命运。探讨宇宙的加速膨胀如何预示着“热寂”(Heat Death)。星系将相互远离,恒星燃料耗尽,黑洞最终蒸发,宇宙将陷入永恒的、均匀的低温状态。 这并非悲观主义,而是对存在本质的接受。在最终的寂静到来之前,我们通过观测和理解这一切,赋予了短暂生命以非凡的意义。本书的结尾,是对我们目前所能理解的宇宙边界的一次深情凝视,承认未知远大于已知,而探索本身,就是人类对宇宙最热烈的回应。 --- 结语:回响于虚空 本书旨在通过对宇宙现象的细致描绘和深入剖析,带领读者体验从极端的微观到浩瀚的宏观,从物质的起源到生命的挣扎,一次关于物理现实的沉浸式旅行。它是一曲献给物质、能量、空间和时间的赞歌,颂扬着它们在亿万年中编织出的、令人屏息的宇宙剧目。

作者简介

东方朔(本名林宏星),复旦大学哲学系博士。曾任哈佛大学、香港中文大学、台湾大学访问学者,台湾政治大学哲学系客座教授;现任复旦大学哲学学院教授。著有《刘蕺山哲学研究》、《刘宗周评传》、《从横渠、明道到阳明——儒家生态伦理的一个侧面》、《<荀子>精读》;编有《荀子》、《杜维明学术专题访谈录:宗周哲学之精神与儒家文化之未来》、《儒家哲学研究:问题方法及未来开展——刘述先教授论文选》等。

目录信息

目录
序1
导言1
第一章“人生不能无群”——荀子论人的概念的特性18
一、 引言18
二、 早期儒家思想中有关人的概念21
三、 “人是一种礼仪性的存在物”26
四、 心知与人的意志结构37
五、 余论47
六、 结语51
第二章解除神秘主义——荀子“明于天人之分”的观念61
一、 引言61
二、 统一的世界图像的破裂67
三、 “天而天之”及其蕴含的解放意识76
四、 “人而人之”与人的尊严93
五、 结语109第三章性恶:一种必要的理论构想——荀子的“性恶”论
119
一、 引言119
二、 “性”概念之内涵及其检讨125
三、 “性恶”之了义130
四、 “善”何以可能?137
五、 结语145
第四章“心之所可”与人的概念154
一、 引言154
二、 心的构成及其认知特性154
三、 “心之所可”与道德主体162
四、 “心之所可”与人的概念169
五、 简短的结语177
第五章“辩示”与“重温”——荀子体知观念的一种了解182
一、 “体知”概念之提出182
二、 辩示与人的存在性规定184
三、 辩示与共通感之触发186
四、 “积”与人的历史忆存188
五、 结语192
第六章“知默”与“知言”——荀子思想中“默”的体知
面向196
一、 引言196
二、 体知与荀子之“默教”197
三、 “默而当”:何以可能?201
四、 形动与审美判断中的“意义的丰满”206
五、 简短的结语211
第七章期命辨说与合理性之寻求217
一、 引言217
二、 为何辩?220
三、 如何辩?确定性之获得228
四、 如何辩?合理性之寻求233
五、 简短的结语246
第八章秩序与客观化——荀子之“礼”论250
一、 引言250
二、 人之所以为人的特质255
三、 礼之起源:建构的真实260
四、 明礼定分:客观架构之极成263
五、 “主观意志的法”及其限制272
六、 礼、法中的儒法关系276
七、 礼修的“道德精神现象学”283
八、 “统类”:礼之客观化的可能根据287
九、 简短的结语292
第九章“先王之道”与“法后王”——荀子思想中的历史
意识299
一、 引言299
二、 时间、历史意识与意义预期300
三、 “先王”与“后王”303
四、 “天地始者,今日是也”308
五、 “百王之法不同”312
六、 “例证”与“演化”的历史意识315
七、 简短的结语320
第十章荀子的“所止”概念——兼论儒家“价值优先”立场
之证成325
一、 引言325
二、 孔孟荀所言“止”之诸义326
三、 荀子与庄子之异330
四、 “所止”与儒家的价值优先立场334
五、 简短的结语341
第十一章性之规定及其延伸的问题——徐复观先生对
荀子性论思想之诠释344
一、 引言344
二、 背景、方法及其与傅斯年教授之争345
三、 荀子言性之两种规定及其涵义352
四、 荀子是否有“性善”论的观念?362
五、 荀子是否有一致的人性理论?367
六、 简短的结语376
第十二章客观化及其限制——牟宗三先生《荀学大略》
解义384
一、 引言384
二、 客观悲情下对荀子的解悟384
三、 心与性的了解386
四、 主观精神与客观精神389
五、 文化大统中的道德形式与国家形式394
六、 余论397
参考文献401
人名索引422
概念索引428
后记433
再版后记435
· · · · · · (收起)

读后感

评分

書,我是在台灣時讀過的,基本上該書涵蓋了中日臺的一些成果,作為參考書還不錯。只是內容駁雜,作者似未來得及進行簡潔性整理,引用了諸多西方概念而未真正吸收入荀子自身的內容。 東方朔先生思維跨越性較大,多有創見。

评分

書,我是在台灣時讀過的,基本上該書涵蓋了中日臺的一些成果,作為參考書還不錯。只是內容駁雜,作者似未來得及進行簡潔性整理,引用了諸多西方概念而未真正吸收入荀子自身的內容。 東方朔先生思維跨越性較大,多有創見。

评分

書,我是在台灣時讀過的,基本上該書涵蓋了中日臺的一些成果,作為參考書還不錯。只是內容駁雜,作者似未來得及進行簡潔性整理,引用了諸多西方概念而未真正吸收入荀子自身的內容。 東方朔先生思維跨越性較大,多有創見。

评分

書,我是在台灣時讀過的,基本上該書涵蓋了中日臺的一些成果,作為參考書還不錯。只是內容駁雜,作者似未來得及進行簡潔性整理,引用了諸多西方概念而未真正吸收入荀子自身的內容。 東方朔先生思維跨越性較大,多有創見。

评分

書,我是在台灣時讀過的,基本上該書涵蓋了中日臺的一些成果,作為參考書還不錯。只是內容駁雜,作者似未來得及進行簡潔性整理,引用了諸多西方概念而未真正吸收入荀子自身的內容。 東方朔先生思維跨越性較大,多有創見。

用户评价

评分

读完《合理性之寻求》,我感觉自己仿佛经历了一场“思维的重塑”。在此之前,我一直以为,“合理”就是“符合逻辑”,就是“有条有理”。然而,这本书却以一种全新的视角,让我看到了“合理性”的更广阔含义。作者在书中,并没有给我一套死板的公式,而是引导我去探索“合理性”的多种可能性。我被书中关于“情境合理性”的论述所打动。我以前总以为,任何情况下,都存在一个唯一的“最佳”选择。但这本书让我明白,很多时候,所谓的“合理”,是与特定的情境紧密相关的。在不同的情境下,最“合理”的选择可能截然不同。这种对情境的敏感性,让我能够更加灵活地去应对各种复杂的情况,而不再被固定的思维模式所束缚。此外,书中关于“情感合理性”的探讨,也让我受益匪浅。我一直以为,情感是“非理性”的,是应该被压制的。但这本书让我明白,情感并非全然不可取,关键在于如何理解和引导它。有时候,恰恰是那些看似“非理性”的情感,才能帮助我们做出更符合内心期望的“合理”选择。这种对情感的辩证认识,让我能够更加真实地面对自己的内心,并且更加勇敢地去表达自己的情感。总而言之,《合理性之寻求》这本书,不仅仅是一本书,更是一种自我解放的途径。它让我看到了自己思维的潜力,也让我发现了自己情感的力量。我不再害怕质疑,不再害怕尝试,而是能够更加自信地去追求属于自己的“合理”。

评分

读完《合理性之寻求》,我感觉自己像是经历了一场思想的“洗礼”。在此之前,我的人生就像是一张白纸,上面充满了各种涂鸦,色彩斑斓,却又杂乱无章。我总觉得自己活得不够“明白”,很多时候,即使做出了选择,也难以摆脱内心的纠结和不安。我渴望一种清晰、明确的指引,一种能够让我确信自己走在“正确”道路上的力量。这本书并没有提供这样一条直线般的坦途,而是以一种更加深刻、更加精妙的方式,引导我去看待“合理性”本身。作者并没有简单地将合理性定义为“逻辑”或“效率”,而是将其置于一个更广阔的语境中,去探讨它与人类情感、社会环境、以及个人价值之间的复杂联系。我被书中对“价值系统”的探讨深深吸引。我一直以为,自己的价值观是相对稳定的,但这本书让我意识到,我的价值观也在不断地被塑造和影响。我开始反思,我的哪些价值是真正属于我的,哪些又是外界强加给我的?我的选择,究竟是为了满足自己的核心需求,还是为了迎合某种社会期待?这种反思,让我对自己有了更深的认识。我也被书中对“信息不对称”的分析所打动。我以前总以为,只要我努力去收集信息,就能做出最好的决定。但这本书让我明白,很多时候,我们所能获取的信息是有限的,而且信息本身也可能存在偏差。在这种情况下,如何做出“合理”的决策,就成了一个更加复杂的问题。作者提供了一些应对策略,让我学会如何在不确定性中找到相对稳妥的路径。总而言之,《合理性之寻求》这本书,给予我的不仅仅是知识,更是一种看待世界和看待自己的全新方式。它让我明白,合理性并非遥不可及的彼岸,而是一种需要不断追求、不断调整的动态过程。这种追求本身,就充满了意义。我现在对待生活的态度,已经发生了巨大的转变。我不再为过去的“非理性”选择而懊悔,而是将它们视为成长的垫脚石。我更加珍惜当下,更加注重过程,也更加自信地去探索属于自己的“合理性”。这本书,无疑是我人生道路上的一盏明灯,照亮了我前行的方向。

评分

这本书就像在我内心深处埋藏已久的一颗种子,终于在某个不经意的瞬间被触动,然后悄然发芽。在读《合理性之寻求》之前,我一直觉得自己的人生轨迹是被各种外力裹挟着前进的,充满了迷茫和不确定,总是在人生的岔路口徘徊,却又找不到一个明确的指引。这本书并没有直接给我答案,也不是那种“照着做就能成功”的教科书,而是像一位循循善诱的智者,用一种极其温柔但又无比坚定的力量,引导我开始审视自己,审视我所处的这个世界。它让我明白,所谓的“合理性”,并非是某种僵化的、放之四海而皆准的公式,而是一种动态的、不断迭代的思维过程。书中对许多日常生活中看似微不足道却又至关重要的选择进行了深入剖析,比如,我们为什么会选择某一种生活方式?是什么驱动了我们的决策?这些决策背后又隐藏着怎样的逻辑和价值判断?当我看到作者对这些问题的探讨时,仿佛有一盏盏明灯在我眼前点亮,照亮了我曾经模糊不清的角落。我开始重新审视那些我习以为常的习惯,那些我毫不犹豫做出的决定,那些我坚信不疑的观念。我意识到,很多时候,我们所谓的“理性”并非真正的理性,而是一种被社会规范、个人经验、甚至是情感因素所包裹的“惯性”。这种“惯性”在很多情况下能够帮助我们高效地应对生活,但它也可能让我们固步自封,错过更广阔的可能性。《合理性之寻求》最打动我的地方在于,它没有给我任何压力,只是提供了一种新的视角,一种探索的工具。它鼓励我去质疑,去思考,去追问“为什么”。它让我明白,真正的合理性,是建立在深刻的自我认知和对外部世界的清醒认识之上的。我开始尝试着将书中的一些理念运用到我的实际生活中,比如在面对一些重要的抉择时,不再匆忙下结论,而是放慢脚步,尝试从不同的角度去分析问题,去预设不同的结果,去评估各种可能性的得失。这个过程并不总是轻松的,有时甚至会带来一些短暂的困惑,但每一次尝试,都让我离那个更清晰、更具力量的自己更近一步。我惊喜地发现,当我开始真正去“寻求”合理性时,我内心深处的焦虑感逐渐消退,取而代之的是一种沉静的自信。这种自信并非源于外部的认可,而是来自于对自身判断力的信任,来自于一种“我能够理解并应对”的力量感。这本书,确实是我人生旅途中一次意义非凡的“合理性之寻求”的起点。

评分

这本书,就像是一把钥匙,悄无声息地打开了我认知世界的许多扇门。在此之前,我一直认为,“合理”就是“显而易见”的,就是“大家都这么认为”的。我习惯于遵循那些被广泛接受的规则和模式,认为这样才不会出错。然而,《合理性之寻求》这本书,却用一种极其犀利却又不过分激进的方式,挑战了我根深蒂固的思维定势。作者在书中,并没有给我一套现成的“行动指南”,而是引导我去审视那些我们习以为常的“理所当然”。他通过对各种社会现象、个体行为的深入剖析,揭示了许多隐藏在“合理性”表象之下的复杂动因。我特别喜欢书中关于“框架效应”的论述。我一直以为,我做出的判断是基于客观事实的,但这本书让我意识到,我所看到的“事实”,早已被某种“框架”所限定。比如,同样一件事情,如果用积极的语言来描述,我更容易接受;如果用消极的语言来描述,我则会本能地排斥。这种对语言和描述方式影响力的深刻认识,让我开始警惕那些看似中立的陈述,并且更加审慎地去构建自己的认知体系。此外,书中关于“幸存者偏差”的分析,更是让我茅塞顿开。我以前总是习惯性地去学习那些成功人士的经验,但这本书让我意识到,我们看到的,往往是那些“幸存下来”的少数人,而那些失败的绝大多数人,他们的声音却被淹没了。这种认知上的转变,让我对“成功学”之类的理论产生了更深的质疑,也让我更加关注那些不那么显眼却同样重要的信息。总而言之,《合理性之寻求》这本书,并非提供一个简单的答案,而是提供了一种更深刻的提问方式。它鼓励我去质疑,去反思,去探寻那些隐藏在表象之下的真正逻辑。读完这本书,我不再满足于简单的“合理”标签,而是开始追求一种更深层次的、更具批判性的“合理性”。这种追求,让我的人生变得更加丰富和有深度。

评分

这本书,给我带来的,是一种前所未有的“心安”。我曾经是一个非常容易焦虑的人,尤其是在面对生活中的各种不确定性时,总是会陷入无尽的担忧之中。我总觉得自己需要一个完美的计划,需要一个绝对可靠的“护身符”,才能安心。然而,《合理性之寻求》这本书,却以一种非常务实的方式,让我明白,所谓的“完美”和“绝对可靠”,在现实生活中,往往是不存在的。作者在书中,并没有回避现实的复杂性和不确定性,而是通过对人类决策过程的深刻洞察,为我们提供了一种更加平和、更加理性的应对方式。我被书中关于“有限理性”的论述所吸引。我以前总是觉得自己应该做出“最理性”的选择,但这本书让我明白,作为人类,我们的认知能力是有限的,我们的信息获取也是有限的。在这种情况下,追求绝对的“最优解”几乎是不可能的。我们所能做的,是做出“足够好”的选择,是不断地去学习和调整。这种认识,极大地缓解了我的焦虑。我不再因为做出了一个“不那么完美”的选择而自责,而是能够更加坦然地接受它,并从中吸取经验。此外,书中关于“启发式思维”的探讨,也让我受益匪浅。我以前总以为,启发式思维就是“拍脑袋”,就是“凭感觉”。但这本书让我明白,启发式思维并非全然不可取,关键在于如何正确地运用它,如何识别它的局限性,并在必要时进行审慎的修正。这种对启发式思维的辩证认识,让我能够更加灵活地处理各种问题,而不再被条条框框所束缚。总而言之,《合理性之寻求》这本书,就像是一位温柔的朋友,在我最需要的时候,给予我最深刻的理解和最有效的指引。它让我学会了在不确定中寻找确定,在复杂中寻求简单,在焦虑中获得心安。我不再害怕未知,而是能够更加从容地去拥抱生活。

评分

这本书,就像是一场久违的“思想 SPA”。我一直觉得,自己的大脑需要一次彻底的“重启”,摆脱那些陈旧的思维模式,拥抱更清晰、更广阔的视角。而《合理性之寻求》,恰恰满足了我的这个愿望。作者在书中,并没有给我枯燥的理论,也没有给我空洞的口号,而是用一种极其引人入胜的方式,引导我进行一场关于“合理性”的深度探索。我被书中对“归因错误”的生动描绘所吸引。我以前总以为,事情的结果是由原因决定的,而现在我明白,我们对原因的“归因”,本身就可能存在误判。比如,当一件事情失败时,我很容易将原因归结于外部环境,而忽略了自己可能存在的不足。这本书让我学会了更加全面、更加客观地去分析问题的根源,而不是轻易地下结论。此外,书中关于“认知失调”的讨论,也让我对自己有了更深刻的理解。我曾经有过很多时候,我的行为和我的信念并不一致,这让我感到非常不舒服。这本书让我明白,这种不适感,就是“认知失调”,而我们往往会试图通过各种方式来缓解它。这种对自身心理机制的洞察,让我能够更加坦然地面对自己的矛盾和冲突,并且更有意识地去寻求内心的和谐。总而言之,《合理性之寻求》这本书,不仅仅是一本书,更是一次自我发现的旅程。它让我看到了自己思维的局限性,也让我发现了自己潜藏的可能性。我不再害怕挑战,不再害怕犯错,而是能够更加自信地去拥抱变化,去追求属于自己的“合理性”。

评分

不得不说,《合理性之寻求》这本书,彻底颠覆了我对“常识”的认知。我一直认为,自己是个相当务实的人,很多事情都是遵循着大家普遍认可的“道理”来做的,很少去质疑。我习惯于接受那些约定俗成的规则,认为它们就是“正确”的,就是“合理”的。然而,当我翻开这本书,我才发现,原来我所信奉的很多“常识”,在作者的笔下,却显得如此脆弱,如此经不起推敲。书中对许多我们生活中习以为常的现象进行了深刻的剖析,比如,我们为什么会相信某些权威的说法?是什么让我们对某些事物产生固有的偏见?我们又是如何一步步被卷入某些群体性的非理性行为之中的?作者用大量生动有趣的案例,揭示了隐藏在这些现象背后的心理和社会机制。我记得书中有一个关于“羊群效应”的例子,让我印象深刻。我以前一直以为,大家都这样做,那肯定是有道理的。但现在我明白,很多时候,所谓的“大家都这样做”,仅仅是因为“大家都这样做”,而不是因为这本身就是最合理、最有效的做法。这种认知上的冲击,让我开始审视自己过去的许多行为。我意识到,我曾经有多少次,只是因为别人这么做,我才跟着做,而没有去深入思考这件事情的本质。我多么渴望能够跳出这种思维的怪圈,能够拥有独立思考的能力,能够做出真正符合自己内心期望的“合理”选择。这本书并没有给我空洞的理论,而是提供了清晰的分析框架,让我能够理解那些看似复杂的社会现象,让我能够识别那些潜在的非理性力量。我现在看待很多事情,不再轻易下结论,而是会习惯性地去问“为什么”,去探究事情的本质和背后的逻辑。这种改变,让我感到一种前所未有的清醒和力量。我不再被动地接受信息,而是开始主动地去辨别和分析。读了这本书,我才真正体会到,“合理性”并非是现成的答案,而是一种持续不断的探索过程,一种对已知世界的挑战和对未知世界的拥抱。《合理性之寻求》这本书,就是我开启这段探索之旅最宝贵的启示。

评分

这本书的出现,简直就像是为我量身打造的。我一直是个容易纠结的人,尤其是在做选择的时候,常常会在各种选项之间摇摆不定,最后往往是心力交瘁,甚至因为选择困难而错失良机。我曾经无数次地问自己,为什么有些人做决定那么果断,那么“靠谱”,而我却总是显得犹豫不决,好像永远无法抵达一个令自己完全满意的终点。读了《合理性之寻求》之后,我才恍然大悟,原来我之前对“合理性”的理解,实在是太片面了。我总以为合理性就是数学般的精确计算,就是利益最大化,却忽略了人类决策的复杂性和非线性。作者在书中并没有给我一套现成的“决策公式”,而是深入浅出地剖析了人类决策过程中那些看似不经意却至关重要的心理机制。比如,他谈到了“锚定效应”,让我明白了为什么我总是容易被第一个看到的信息所影响,从而限制了我的判断范围。他还分析了“确认偏误”,让我意识到自己是如何不自觉地去寻找那些支持自己既有观点的信息,而忽略了那些反驳的声音。这些洞察,简直是为我的“选择困难症”开了药方。我开始学习如何识别这些认知偏差,如何在做决定前,有意识地去拓宽自己的信息来源,去倾听那些可能与我原有想法相悖的声音。我甚至开始在纸上写下不同选项的优缺点,但更重要的是,我开始尝试去理解这些优缺点背后的深层原因,去探究我为什么会看重某些方面而忽略另一些方面。这本书并没有让我一夜之间变成决策大师,但它确实给了我一种全新的思考工具和方法论。我不再害怕做出选择,因为我知道,即使是错误的选择,也蕴含着学习和成长的机会。更重要的是,我学会了如何更有意识、更有条理地去评估选项,去权衡利弊,从而做出更接近我内心期望的决定。我现在做决策时,会更加关注过程本身,而不是仅仅执着于结果。我知道,一次次对“合理性”的理性探索,本身就是一种巨大的价值。《合理性之寻求》就像是我个人决策能力的一次“大升级”,让我从一个被动的信息接受者,变成了一个主动的、审慎的决策者。

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我常常觉得自己像一个在迷宫里游荡的旅人,明明想要抵达某个目的地,却总是兜兜转转,找不到正确的方向。《合理性之寻求》这本书,就像是为我提供了一张简易的地图,虽然不至于精确到每一个拐角,却能让我对整个迷宫的结构有了更清晰的认识。在此之前,我总是被各种表象所迷惑,以为那些看似有效的“方法”就是真正的“合理”。我曾经花费大量的时间和精力去学习各种“成功秘诀”,却发现它们在我身上并不奏效。这本书,让我意识到,很多时候,我们所追求的“合理性”,并非是外在的标准,而是内在的逻辑。作者在书中,深入浅出地剖析了人类思维的运作模式,以及那些影响我们决策的隐性因素。我尤其被书中关于“预期理论”的讲解所打动。我以前总以为,我们的行为是基于对未来的客观预测,但这本书让我明白,我们的预期,很大程度上受到我们当前情绪、过往经历以及社会文化的影响。这种对预期形成的深刻理解,让我开始重新审视自己那些看似“理性”的决策,并且意识到,在很多情况下,我的决策可能受到非理性因素的干扰。此外,书中对“社会规范”的剖析,也让我豁然开朗。我以前总是觉得,大家都这么做,那一定是对的。但这本书让我明白,很多所谓的“社会规范”,可能只是历史的产物,或者是一种集体无意识的延续,并非真正适用于所有情况。这种对社会规范的批判性认识,让我开始敢于质疑那些约定俗成的规则,并且勇敢地去探索属于自己的道路。总而言之,《合理性之寻求》这本书,帮助我摆脱了对“标准答案”的迷信,让我学会了如何从更深层次去理解“合理性”的内涵。它鼓励我去独立思考,去探索未知,去创造属于自己的“合理”。

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这本书,对我来说,就像是打开了一扇通往“内在秩序”的大门。我一直觉得,生活充满了混乱和无序,我渴望一种能够让我掌控全局,能够让我内心平静的力量。而《合理性之寻求》这本书,恰恰提供了一种可能。作者在书中,并没有给我一套僵化的规则,而是为我提供了一种更加灵活、更加动态的思维框架。我尤其被书中关于“决策树”的分析所吸引。我以前总是习惯性地将问题看作是单一的,而这本书让我明白,很多问题都可以分解成一系列的子问题,然后逐一去解决。这种将复杂问题简单化的思维方式,极大地增强了我的解决问题的信心。此外,书中关于“反馈机制”的探讨,也让我受益匪浅。我以前总以为,只要我做出一个决定,它就是最终的,而这本书让我明白,决策是一个持续反馈的过程。我们需要不断地收集信息,不断地调整策略,才能朝着“合理”的方向前进。这种对反馈机制的深刻认识,让我能够更加从容地面对生活中的变化,并且更加积极地去拥抱不确定性。总而言之,《合理性之寻求》这本书,不仅仅是一本书,更是一种生活态度。它让我学会了如何在一个充满不确定性的世界里,找到属于自己的秩序,如何在一个充满挑战的环境中,保持内心的平静。我不再害怕未知,而是能够更加自信地去迎接每一个明天。

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思孟学派对“性”的解读、外王构架与“伪”的关系、荀子天人之分、“礼”的维度上对孔孟的反叛还要附会到黑格尔对康德的批判上去、以及为荀子辩护到底,都不太认同… 孟子荀子谁更代表儒家,恐怕还要结合更多材料 本书显得有些英雄主义了

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对牟先生观点的修正,各种理论用得很秀。冯耀明的那篇《荀子人性论新诠》有机会找来看看。

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思孟学派对“性”的解读、外王构架与“伪”的关系、荀子天人之分、“礼”的维度上对孔孟的反叛还要附会到黑格尔对康德的批判上去、以及为荀子辩护到底,都不太认同… 孟子荀子谁更代表儒家,恐怕还要结合更多材料 本书显得有些英雄主义了

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思孟学派对“性”的解读、外王构架与“伪”的关系、荀子天人之分、“礼”的维度上对孔孟的反叛还要附会到黑格尔对康德的批判上去、以及为荀子辩护到底,都不太认同… 孟子荀子谁更代表儒家,恐怕还要结合更多材料 本书显得有些英雄主义了

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对牟先生观点的修正,各种理论用得很秀。冯耀明的那篇《荀子人性论新诠》有机会找来看看。

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