把他們關起來，然後呢？ 在線電子書 圖書標籤: 社會  紀實  監獄  法學  非虛構  法律  中信·大方  社會科學   

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算是新思路（對我來說）看待監獄問題。強調藝術教化作用以及人性，內容翔實。不過作者作為一個提供教化的人員在麵對每個囚犯時更多是齣於個體……例如父子不能相見或者是齣瞭監獄的人無法重新融入社會，而開始反思這個製度。她提及的量刑我很同意（前麵提到的幾個國傢都有這類問題）。但後麵的有些過於關心個體瞭。我當然理解對於罪犯和受害者本身懲罰並不是唯一必須學會寬恕，但如果國傢沒有刑法和監獄製度震懾——不是每個民眾都能理解藝術教化的作用。而傷痛這種東西隻讓受害者承擔讓受害者諒解是真正公平嗎？強調個體忽視集體需要本來就不容當下。這本書看看就好。另外數據也不是提供得很多……

監獄的目的不是懲罰，而應該是矯正和治療。和作者從事的讓人敬佩的工作相比，書的文字就有點浮於錶麵瞭，可能因為地方太多（多達九個國傢），最重要也最應該呈現的“人”的個體幾乎沒有一個讓人印象深刻。另外，我愛北歐。

起初以為會是用翔實的數據闡述監獄的無意義，翻開纔知是記錄作者遇到的故事。引述高曉鬆的一句話，“我們所知道的都是個例”。所以，作者所說的並不能當然否定監獄或者肯定書中的矯治模式。但作者確確實實給我們提供瞭一個觀察社會的獨特視角：犯罪並不止於法官的終審一槌。

其實沒看完，不過聖女係的書總是不能忍受

對於摧殘人心智的比如監禁、飢荒、大屠殺、戰爭、核電站爆炸等等這樣的題材我都有極大的閱讀興趣。這本寫得很棒，耗時兩年拜訪七座監獄，援引的書目也很好。（援引到理想國譯叢001和002，驚喜。）最後摘抄一段我陀（畢竟我陀是蹲過四年苦役監獄的人）：陀思妥耶夫斯基描述單獨監禁是“抽乾一個人的生命養分，削減他的靈魂使其萎靡衰弱，然後高高捧起如乾枯木乃伊，他們把已經失去心智的人，贊揚為改過自新的模範”。

法国哲学家米歇尔.福柯在《规训与惩罚：文明的诞生》中提到：自从犯罪者不再承受肉体折磨，改以时间和隔离为代价，世界就起了重大转变，仿佛一瞬间“文明”起来。 监狱的诞生 “监狱”一词总是和“惩罚、矫治”联系在一起。至于最初的惩罚方式，除了在监狱监禁以外还有诸如流放...  

这本书突破了我对监狱的认知，在社会的舆论报道中和教育的潜移默化下，我们总认为关进监狱的人是罪不可赦的，认为把这些人关进了监狱就万事大吉了，故事就结束了。然而我们并没有去思考关进监狱的人重返社会后应该如何去生活，也常常忘了那些犯人也是有血有肉有人性的普通人。 ...  

这本书突破了我对监狱的认知，在社会的舆论报道中和教育的潜移默化下，我们总认为关进监狱的人是罪不可赦的，认为把这些人关进了监狱就万事大吉了，故事就结束了。然而我们并没有去思考关进监狱的人重返社会后应该如何去生活，也常常忘了那些犯人也是有血有肉有人性的普通人。 ...  

我们为什么要将某些同胞关进监狱？这么做的正当根据何在？一旦对刑罚现象进行反思，诸如此类的问题就会浮现在我们脑海中，刑法哲学的一大块领域最初就产生于这些朴素的困惑。如今，这已经是一个十分成熟的研究领域，贝卡利亚、边沁、康德、哈特等大家都系统思考过刑罚的正义问...  

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