这些昔话当中的大部分故事,也许就是此刻日本某个地方某个家庭的小朋友正听着的故事。不过,我想你们知道的昔话应该没有这么全吧。能讲昔话的人变得越来越匆忙,已经不能像以前那样悠闲地讲述各种各样的昔话了。—柳田国男
在漫长的岁月中,无数古老的昔话被口口相传保留了下来,其中相当一部分在流传的过程中发生了改变,而有时候,探究这种改变的发生,甚至比昔话本身更有趣味。
本书收录了民俗学家柳田国男所整理的流传在日本各地的昔话,其中多为人与动物的故事。虽然在人们不断的讲述与改编中,有些昔话甚至染上了真实的色彩,虚实难断,但是对于柳田来说,即使它们“并不属于我们要研究的昔话的范畴”,也无法否定它们存在的价值,读者依然能从中感受到日本昔话的独特魅力。
柳田国男(やなぎた くにお,1875—1962)
日本民俗学奠基人,日本文化勋章获得者,日本从事民俗学田野调查的第一人。
柳田国男将民俗学视为发现日本国民性的重要途径,认为民俗学的出发点是对细微事实的考证,重视并进行了大量的民俗学计划调查,立志于确立日本民俗学的独立地位;认为传说、昔话、神话的传承跟民众的心理、信仰等因素有着密切的关系,并将其研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。1935年,柳田创立民间传承会(即之后的日本民俗学会),发行《民间传承》杂志。1951年,柳田受勋日本文化勋章。
柳田国男将民俗学从“在野的”学问,变成大学正式的研究科目,被尊为日本民俗学之父。后人将其专著整理成全集出版,计三十卷有余,其中《巫女考》《远野物语》《海上之路》《妖怪谈义》等论著至今仍不断再版。
《夜读抄》02.〈远野物语〉 《远野物语》,日本柳田国男著,明治四十三年(一九一○)出版,共刊行三百五十部,我所有的系二九一号。其自序云: “此中所记悉从远野乡人佐佐木镜石君听来,明治四十二年二月以来,晚间常来过访,说诸故事,因笔记之。镜石君虽非健谈者...
评分最初,是从今市子的漫画《百鬼夜行抄》迷上日本鬼怪故事的,漫画中的鬼怪们有其不同于凡人的逻辑,其态度和行事法则也与我国的妖怪们迥异,大概是天文地理的自然环境差异、文化氛围不同、生活习惯与语言相远,所以异国的传说故事总具有新鲜有趣的特质。而一旦深入日本志怪、传...
评分《夜读抄》02.〈远野物语〉 《远野物语》,日本柳田国男著,明治四十三年(一九一○)出版,共刊行三百五十部,我所有的系二九一号。其自序云: “此中所记悉从远野乡人佐佐木镜石君听来,明治四十二年二月以来,晚间常来过访,说诸故事,因笔记之。镜石君虽非健谈者...
评分最初,是从今市子的漫画《百鬼夜行抄》迷上日本鬼怪故事的,漫画中的鬼怪们有其不同于凡人的逻辑,其态度和行事法则也与我国的妖怪们迥异,大概是天文地理的自然环境差异、文化氛围不同、生活习惯与语言相远,所以异国的传说故事总具有新鲜有趣的特质。而一旦深入日本志怪、传...
评分准确地说是两本书够成的一本书,因为光一本太单薄无法成书。前部是柳田国男写的神话故事,后部是来自日本民间的各种稀奇古怪的小故事。感觉更适合读给孩子听吧,不明白引进的意义是?然后纸张不算很差,就是版式装帧封面都比较老派。 130502晚1306
这本倒是比《远野物语》有趣得多。 不少动物的故事都带有寓言的特点。 我比较喜欢大力士的故事。 就是比较简略,不像《怪谈·奇谭》那样进行了二次加工
评分这本倒是比《远野物语》有趣得多。 不少动物的故事都带有寓言的特点。 我比较喜欢大力士的故事。 就是比较简略,不像《怪谈·奇谭》那样进行了二次加工
评分有些小故事蛮有趣的
评分某地某家讲给小朋友听的,但不该因为匆忙而减少,因为悠闲应该更丰富吧。
评分好有意思,我要记下来,跟朋友喝酒的时候说给他们听~
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