薩孟武(1897—1984),名本炎,字孟武,福建福州人,政治學傢。中學時代就留學日本。1921年入京都帝國大學法學部政治係,後獲法學學士學位。1924年迴國,在上海以譯書、撰文為生。1930年,在南京中央政治學校行政係任教授。1946年,任中山大學法學院院長。1949年後,曾任颱灣大學法學院院長。著有《中國社會政治史》《中國政治思想史》《《紅樓夢》與中國舊傢庭》《《西遊記》與中國古代政治》《《水滸傳》與中國古代社會》等。
本書是一冊對中國傳統經典小說彆開生麵的解讀。與常規的文學批評迥然不同,作品以《西遊記》中的小故事為話題,以政治學傢的專業眼光透視中國古代的政治運作,微言大義,見解精深,行文流麗,引證博雅,邏輯分明,能帶給讀者啓發和思考。
《西游记》说是最接地气的古代名著也不为过,从每个孩童观看的电视剧动画片,到成年人的大话西游,从小时候守在电视机前的企盼,与现在去电影院等待着大圣归来,从孙悟空到玉帝老儿唐僧八戒,这是我们民族一代代传承的文化印记,忘记了从什么时候开始,自己对于孙悟空的形象有...
評分解读古典名著的人不少,可是他们往往都奔着“我注六经、六经注我”,明媒正娶生死不离的结局去了。相反,进得去跳得出来的,就像娶进了门、终究又没当成正室的人反而不多。比如萨孟武,比如他的这本《西游记与中国古代政治》。 古希腊诸神像凡人一样,任性嫉妒、爱慕虚荣、贪恋...
評分《西游记》说是最接地气的古代名著也不为过,从每个孩童观看的电视剧动画片,到成年人的大话西游,从小时候守在电视机前的企盼,与现在去电影院等待着大圣归来,从孙悟空到玉帝老儿唐僧八戒,这是我们民族一代代传承的文化印记,忘记了从什么时候开始,自己对于孙悟空的形象有...
評分《西游记》说是最接地气的古代名著也不为过,从每个孩童观看的电视剧动画片,到成年人的大话西游,从小时候守在电视机前的企盼,与现在去电影院等待着大圣归来,从孙悟空到玉帝老儿唐僧八戒,这是我们民族一代代传承的文化印记,忘记了从什么时候开始,自己对于孙悟空的形象有...
評分解读古典名著的人不少,可是他们往往都奔着“我注六经、六经注我”,明媒正娶生死不离的结局去了。相反,进得去跳得出来的,就像娶进了门、终究又没当成正室的人反而不多。比如萨孟武,比如他的这本《西游记与中国古代政治》。 古希腊诸神像凡人一样,任性嫉妒、爱慕虚荣、贪恋...
纔從字縫裏看齣字來,這西遊記滿本都寫著兩個字是‘政治’?貌似說瞭很多很有道理,但仔細一咂摸可迴味的卻不多……
评分老師說此書有意思可以讀一讀所以來讀一讀,初讀覺得確實有意思,但是讀到後麵感覺負擔好重,引經據典太多且難度大,並不能太理解故事起始,通本讀完也認為其揭示的道理沒有多深刻,也就是屬於有意思可以讀一讀瞭
评分薩孟武先生徵引史料的功夫很深厚。
评分讀之前就預定五星,完全沒有令人失望。或許是第一迴讀一個作者寫的政治經濟曆史會覺得這樣有趣。看也看不夠。
评分粗粗翻過一遍,書是好書,但所涉領域目前尚無暇關照。待稍習中國古代政治史,再作細讀。如作者所言:此書不是以文藝眼光批評西遊,不是以考證方法研究西遊,而是藉西遊之情節,藉題發揮,說明政治的道理。偏重於中國古代政治。是從西遊來關照中國民族之法律精神。因而有許多新論:a唐僧之念緊箍咒不受拘束(即便他偏聽偏信,悟空亦無法),體現中國政治自古的缺陷。b唐僧銅颱府被捕,悟空用“邪巧”之法救之,反映中國自來無為權力抗爭之精神。c全真怪化作國王,欺國霸後,陰司閻王竟不與真國王伸冤,為何?因為它是文殊菩薩坐騎,類似秘書,要巴結皇帝,不能不從宦官妃子入手,又是中國自古之政治生態。書後附有幾頁“大傢小書”書單,不乏名傢名作。綫裝硬殼,紙張一流。裝幀也漂亮。預備選一些購入。
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