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清代今文經學新論

簡體網頁||繁體網頁
黃開國 作者
人民齣版社
譯者
2017-4 出版日期
671 頁數
0 價格
叢書系列
9787010174372 圖書編碼

清代今文經學新論 在線電子書 圖書標籤: 學術史  經學  2017   


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發表於2024-06-18

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清代今文經學新論 在線電子書 用戶評價

評分

用粗糙的“照著說”和“接著說”兩個袋子將清代今文經學諸儒裝進去,未見得比梁啓超、周予同的見解高明。且不說孔廣森自立三科九旨已受“自亂傢法”的指摘,就是劉逢祿和龔、魏也多有創獲,作者說這些人都“沒有具有時代意義的新內容”未免武斷。這個判斷是為瞭凸顯廖平和康有為的創獲,然廖經學六變,其說如錢穆所謂“鞦風候鳥,時過則已”,而康之創獲,作者以戊戌為斷,更重視康有為的“新道德進化論”,將康有為庸俗化。至於書中彆字(78頁“解詁”作“解話”,498頁1990年康廖廣州相會)更不必說瞭。

評分

用粗糙的“照著說”和“接著說”兩個袋子將清代今文經學諸儒裝進去,未見得比梁啓超、周予同的見解高明。且不說孔廣森自立三科九旨已受“自亂傢法”的指摘,就是劉逢祿和龔、魏也多有創獲,作者說這些人都“沒有具有時代意義的新內容”未免武斷。這個判斷是為瞭凸顯廖平和康有為的創獲,然廖經學六變,其說如錢穆所謂“鞦風候鳥,時過則已”,而康之創獲,作者以戊戌為斷,更重視康有為的“新道德進化論”,將康有為庸俗化。至於書中彆字(78頁“解詁”作“解話”,498頁1990年康廖廣州相會)更不必說瞭。

評分

用粗糙的“照著說”和“接著說”兩個袋子將清代今文經學諸儒裝進去,未見得比梁啓超、周予同的見解高明。且不說孔廣森自立三科九旨已受“自亂傢法”的指摘,就是劉逢祿和龔、魏也多有創獲,作者說這些人都“沒有具有時代意義的新內容”未免武斷。這個判斷是為瞭凸顯廖平和康有為的創獲,然廖經學六變,其說如錢穆所謂“鞦風候鳥,時過則已”,而康之創獲,作者以戊戌為斷,更重視康有為的“新道德進化論”,將康有為庸俗化。至於書中彆字(78頁“解詁”作“解話”,498頁1990年康廖廣州相會)更不必說瞭。

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所謂新論並不新,知識堆砌,不精煉。

評分

用粗糙的“照著說”和“接著說”兩個袋子將清代今文經學諸儒裝進去,未見得比梁啓超、周予同的見解高明。且不說孔廣森自立三科九旨已受“自亂傢法”的指摘,就是劉逢祿和龔、魏也多有創獲,作者說這些人都“沒有具有時代意義的新內容”未免武斷。這個判斷是為瞭凸顯廖平和康有為的創獲,然廖經學六變,其說如錢穆所謂“鞦風候鳥,時過則已”,而康之創獲,作者以戊戌為斷,更重視康有為的“新道德進化論”,將康有為庸俗化。至於書中彆字(78頁“解詁”作“解話”,498頁1990年康廖廣州相會)更不必說瞭。

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