同文与族本 在线电子书 图书标签: 出土文献  文献学  简帛  思想史  学术史  新出简帛与古书形成研究  李锐  简帛学   

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前代學者從事先秦思想史及子學文獻研究，必以「先入之見」爲主。在個人識見指導下進行定性研究，再與具體考證結合起來（此即李零所謂「大道理管小道理」），才有可能描繪出歷史圖景。前人先見時有弊病，該書即就此進行補充。 然此種細密分析僅能對前人研究進行補充、修正，而非開創新見的途徑。間有切中前人之弊者固然足資啟發，而具體結論上未免治絲益棼之虞。若欲在具體問題研究中求簡明可靠，則莫若謹守語文學、文獻學層面的定點，而思想史的既有研究僅作爲參考，然治思想史者必然不可如此。思想一途既有此內在缺陷，故於早期中國文明研究而言，只能居於輔助地位。

破大于立，期待其“立”的文字出现！

不是每一篇都读完了，多标记几个已读激励自己

自我重复太严重，同样的文章为什么要放在两本书里？也没有避免“破大于立”的问题。因为《古书通例补》多加一星。

第一感：天崩地裂。 第二感：为国学者，不知文献，埋头鸵鸟耳。 第三感：李锐文献学好、逻辑学好、史学理论好、先秦思想史好、词汇学好…… 就词汇分析法而言，它还是有一定的效用，关键是对考察的词汇不能奢求它们展现突变的结论，而应该从长时段来进行考察。p36 越来越多的学者都将古书篇章的写定，看成是流动地形成的了。p37 我们不当问全文全书的早晚，而是要辨“主体部分”或“主题思想”。p38 对于“同文”，我们更应该考虑到同出一源的可能性。p173 我们不应该认为在族本之上还有写定的祖本，如果真有祖本的话，它也应该是思想家未写出、说出之前的思想，而思想还会有早晚的差异，所以并没有祖本。p223